Die göttliche Stimme, die aus der Wüste ruft: Betrachtungen zu den Worten von Imam Ahmed Al-Hassan

„Wenn aber jener kommt, der Geist der Wahrheit, wird er euch in alle Wahrheit leiten; denn er wird nicht aus sich selbst reden, sondern was er hört, wird er reden, und er wird euch das Kommende verkündigen.“ (Bibel, Evangelium nach Johannes, Kapitel 16, Vers 13)

Dies war die frohe Botschaft Jesu, besonders für diese Zeit und dieses Zeitalter. Er verhieß das Kommen eines Menschen, der in alle Wahrheit leiten würde – nicht bloß in einen Teil von ihr, und nicht in das, was die Menschen wünschen, sondern in das, was Gott will. Wie auffallend ähnlich ist dies dem, was Imam Al-Baqir über die Gestalt sagte, die als der verheißene Jemenit bekannt ist:

„Es gibt kein Banner, das rechtgeleiteter wäre als das Banner des Jemeniten; es ist ein Banner der Rechtleitung, weil er zu eurem Gefährten ruft. Wenn der Jemenit hervortritt, wird der Verkauf von Waffen für die Menschen und für jeden Muslim unzulässig, und wenn der Jemenit hervortritt, dann steht auf und geht zu ihm, denn wahrlich, sein Banner ist ein Banner der Rechtleitung, und es ist keinem Muslim erlaubt, sich gegen ihn zu stellen; wer es tut, gehört zu den Leuten des Höllenfeuers, denn er ruft zur Wahrheit und zum geraden Weg.“Bihar al-Anwar, al-Allama al-Madschlisi, Bd. 52, S. 232; Kitab al-Ghayba (Buch der Verborgenheit), an-Nu'mani, Bd. 1, S. 262

Es gibt also ein Banner, das zur Wahrheit ruft, einen geraden Weg und eine Stimme, die die Menschen drängt, sich ihm zuzuwenden, statt sich abzukehren. Der Qaim Aba Al-Sadiq verglich die Stimme von Imam Ahmed Al-Hassan in seinem Zeugnis in Das Ziel des Weisen mit einer Stimme, die aus der Wüste ruft – ähnlich der von Johannes dem Täufer, der sagte:

„Ich bin die Stimme eines Rufers in der Wüste: Macht gerade den Weg des Herrn.“Bibel, Evangelium nach Johannes, Kapitel 1, Vers 23

Aba Al-Sadiq hörte die erhabene Stimme des Imam in der Hadsch-Predigt, in der der Imam über die Symbolik des Beispiels Jesu vom Weinbergbesitzer sprach. Die göttliche Stimme kommt von außerhalb dessen, woran die Menschen gewöhnt sind, aus der Wüste, von einem unerwarteten Ort – aus dem Irak, in der modernen Stadt Basra. Daher ist sie zunächst befremdlich, und doch ist es ein wohlbekanntes Muster. Es war auch das Muster Jesu, denn er wurde unter seinem Volk nicht angenommen. Wie geschrieben steht:

„Wahrlich, ich sage euch: Kein Prophet ist in seinem Vaterland angenommen.“Bibel, Evangelium nach Lukas, Kapitel 4, Vers 24

Die göttliche Stimme ruft in dieser Wüste, und die Herausforderung liegt bei den Menschen, die verloren sind: Werden sie hören oder sich abwenden? Werden sie die Wahrheit suchen oder nur das, was ihnen gefällt?

Die Geschichte der Begegnung mit Imam Al-Mahdi

Imam Ahmed Al-Hassan berichtete mit seiner erhabenen Stimme von seinen Begegnungen mit Imam Al-Mahdi Muhammad ibn Al-Hassan Al-Askari. Die erste Begegnung von Imam Ahmed Al-Hassan mit Imam Al-Mahdi in diesem irdischen Leben fand am Schrein der beiden Imame Al-Hadi und Al-Askari statt. Diese Begegnung ereignete sich vor vielen Jahren; dabei lernte er den Imam kennen. Weitere Begegnungen folgten, die ihre Verbundenheit jeweils vertieften. Bei diesen Begegnungen befahl Imam Al-Mahdi Imam Ahmed Al-Hassan nicht, einer bestimmten Person oder Gruppe eine Botschaft zu überbringen. Vielmehr bestanden sie aus persönlicher Anleitung, die dazu bestimmt war, ihn zu erziehen, zu läutern und ihn göttliches Wissen und göttliche Ethik zu lehren und ihn darauf vorzubereiten, der geistliche Sohn und der Erste Mahdi – der Jemenit – zu werden, der die rechtgeleitetsten Banner erheben und mit ihnen Bergen entgegentreten würde.

Der Imam offenbarte ihm auch die weitreichenden Abweichungen, die es damals in der Hawza von Nadschaf gab, eben dem Zentrum, von dem aus er seine Mission beginnen sollte. In den Augen der Menschen galt Nadschaf als die befestigte Zitadelle gegen das Böse, als das Salz, das alle Verderbnis läutert. Doch diese Abweichungen waren vielfältig: intellektuell, praktisch, sozial, wirtschaftlich und politisch, einschließlich des Fehlverhaltens von Personen, die die Hawza vertraten.

Imam Ahmed Al-Hassan schilderte dann die außergewöhnliche Begegnung mit Imam Al-Mahdi, die einen historischen Wendepunkt in seinem Leben markierte. Nach dieser Begegnung wandelte er sich von Ahmed Al-Hassan, dem einfachen jungen Iraker, einem Ingenieurabsolventen und begabten Maler aus Basra, zum verheißenen Jemeniten, dem Ersten Mahdi, den Imam Al-Mahdi in den Irak, in die arabische und islamische Welt und zu allen Menschen der Erde gesandt hatte.

Imam Al-Mahdi verständigte sich mit ihm durch eine Vision und wies ihn an, sich an einem bestimmten Ort und zu einer bestimmten Zeit zu treffen. Dies war eine bedeutende Prüfung für Imam Ahmed Al-Hassan, da sie von ihm verlangte, der Vision zu glauben und zur festgesetzten Zeit an den bestimmten Ort zu gehen. Diese bemerkenswerte Begegnung fand nachts am Schrein von Imam Hussein statt, gefolgt von einer weiteren Begegnung am nächsten Morgen, die auf den 30. Scha'ban 1420 n. H. (moderner islamischer Kalender) fiel, am Maqam des Imam in Kerbela, am Ende der Al-Sidra-Straße.

„Diesmal sandte er mich zur Hawza in Nadschaf, damit ich einer Gruppe von Studenten der Hawza vortrage, was der Imam mir gesagt hatte. Und ich halte es für wichtig, diese Begegnung, wenn auch kurz, durchzugehen, denn sie war ein historischer Moment in meinem Leben: Es war das erste Mal, dass Imam Al-Mahdi mich anwies, in öffentlicher und konfrontativer Weise in der Hawza von Nadschaf zu wirken.“Die Predigt über die Geschichte der Begegnung mit Imam Al-Mahdi

Es dauerte nicht lange, nachdem Imam Ahmed Al-Hassan begonnen hatte, zu den Studenten der Hawza zu sprechen, bis es gelegentlich zu Auseinandersetzungen zwischen ihm und einigen von ihnen kam. Schließlich erklärte er offen, dass er von Imam Al-Mahdi Muhammad ibn Al-Hassan gesandt und ernannt worden sei, um sie anzusprechen und zur Wahrheit einzuladen, und dass es ihre Pflicht sei, ihn als vom Imam ernannt und gesandt anzunehmen und ihm alle Vollmacht zu geben, damit die heilige Mission und das Projekt des Göttlichen Gerechten Staates vom Irak aus beginnen könne, während Saddams Regime zusammenbrach. Er kam mit Beweisen und entscheidenden Dingen vom Imam bewaffnet und stützte sich nicht auf Mutmaßungen oder persönliche Auslegung, wie es ihre eigenen Gelehrten taten.

„Ich bin im Namen von Imam Al-Mahdi zu euch gekommen. Und ich verlange nicht nach meinem Willen, sondern nach dem Willen dessen, der mich gesandt hat. Ich suche nicht meine Herrlichkeit, sondern seine Herrlichkeit. Und wer mich nicht annimmt, der nimmt meinen Vater nicht an, der mich gesandt hat. Und die Wahrheit ist: Wer den Sohn nicht ehrt, der ehrt den Vater nicht, der ihn gesandt hat.“Predigt an die Studenten der Hawza

Diese offizielle Erklärung des Imam über sich selbst entspricht in erheblichem Maße der Erklärung Jesu in der Synagoge, dass er der erwartete Messias für die Juden ist, wie er ihnen anhand von Versen aus dem Buch Jesaja bezeugte. Ebenso legte Imam Ahmed Al-Hassan klaren Beweis und ein ausdrückliches Zeugnis vor und erklärte, dass er tatsächlich Ahmed ist, wie er im göttlichen Testament des Propheten Muhammad bezeichnet wird.

Die Rufe der göttlichen Stimme an die Schlafenden und die Toten

Die Stimme von Imam Ahmed Al-Hassan erschütterte die Herzen derer, die sie hörten, denn von ihm gingen vier Audio-Reden aus, in denen er die Kernbotschaft seines Rufes klarstellte. Diese Reden enthielten Rufe in der Wüste, gerichtet an jene, die Ohren zum Hören und Herzen zum Nachdenken haben.

Ich werde einige dieser Rufe zusammen mit Betrachtungen dazu vorstellen:

Ruf 1:

„An die Studenten der Hawza in Nadschaf al-Aschraf und Ghom und überall auf der Welt: Werdet euch selbst gerecht und neigt euer Herz der Weisheit zu. Und bedenkt meine Worte, wie es ein gerechter Mensch bedenkt. Und trennt euch nicht von der Familie Muhammads, denn wahrlich, sie ist mit dem Thron verbunden und sagt: O Herr! Halte die Bande mit denen, die die Bande mit mir gehalten haben, und trenne dich von denen, die sich von mir getrennt haben.“Predigt an die Studenten der Hawza

Am Ende des Monats Ramadan im Jahr 1420 n. H. brach der Imam nach Nadschaf auf, um mit dem Aufruf zur Wahrheit zu beginnen, wie ihm von Imam Al-Mahdi befohlen worden war. Der Anfang wurde bei den Studenten der Hawza gemacht. Er eröffnete seine Rede mit dem edlen Vers:

„Und als eine Gemeinschaft unter ihnen sagte: ‚Warum ermahnt ihr Leute, die Allah vernichten oder mit strenger Strafe bestrafen wird?‘ Sie sagten: ‚Als Entschuldigung vor eurem Herrn, und vielleicht werden sie gottesfürchtig.‘“Koran, Sure 7 (al-A'raf), Vers 164

Dann rief er sie auf, ihre Herzen zu öffnen, um die göttliche Weisheit zu empfangen, beim Hören der Wahrheit gerecht zu sein und sich vom blinden Festhalten an ihren Gelehrten zu lösen, damit sie seine Worte sachlich bedenken könnten – damit keiner von ihnen ohne Entschuldigung vor Gott bleibe, und vielleicht gebe es unter ihnen ein im Lehm verborgenes Juwel, das gerettet und bewahrt werden könne.

Der Imam sprach offen mit den Studenten über die finanzielle Korruption innerhalb der Hawza und wollte eine Reformbewegung begründen, um dieser Korruption entgegenzutreten und einen Wandel in der Finanzpolitik der religiösen Autoritäten zu fordern. Dem Luxus und der Verschwendung, die sie, wie er sagte, genossen, stellte er die schmerzliche Wirklichkeit einer armen Gesellschaft gegenüber, die unter Hunger und körperlicher wie geistiger Krankheit litt, während die religiöse Pflicht, das Gute zu gebieten und das Schlechte zu verbieten, von ihnen nicht erfüllt wurde, um diesen schmerzlichen Zustand der Menschen zu ändern.

Gott unterstützte den Ruf von Imam Ahmed Al-Hassan mit Zeugnissen, die den Menschen aus dem unsichtbaren Reich (Malakut) zukamen und sie aufriefen, ihn anzunehmen und zu unterstützen. Er sagte:

„Eine Gruppe von Studenten der Hawza hörte und sah in den Königreichen der Himmel, was ihnen dies bestätigte. Einige von ihnen kannten mich persönlich, und einige hatten zunächst gar keine Verbindung zu mir, und sie bestanden darauf, mir den Treueid zu leisten.“Predigt über die Geschichte der Begegnung mit Imam Al-Mahdi

Der Ruf wuchs und breitete sich weiter aus, bis eine größere Gruppe von Hawza-Studenten in Nadschaf ihre Treue schwor. Der Imam warnte sie jedoch davor, sie zu brechen, und sagte voraus, dass sie ihn im Stich lassen würden, so wie Muslim ibn Aqil im Stich gelassen wurde. Dies geschah im Monat Dschumada al-Awwal im Jahr 1424 n. H.

Ruf 2:

„Heute bitte ich euch um eure Hilfe, so wie mein Großvater Al-Hussein euch um eure Hilfe bat – gibt es also jemanden, der uns unterstützt?“Predigt über die Geschichte der Begegnung mit Imam Al-Mahdi

In den letzten zwei Tagen des Monats Ramadan im Jahr 1424 n. H. wurde Imam Ahmed Al-Hassan von Imam Al-Mahdi befohlen, alle Menschen der Erde anzusprechen – jeden entsprechend seinem Glauben, seiner Schrift und seinem Verstand – und gemäß dem, was ihm aufgetragen wurde, sie aufzurufen, die Wahrheit und ihre Leute zu unterstützen und darauf hinzuwirken, diese Wahrheit auf Erden zu errichten.

Dann, am dritten Schawwal desselben Jahres, erhielt er den Befehl, eine Revolution gegen die Unterdrücker unter den Ungläubigen, Leugnern und Widersachern auszurufen.

„Ich habe die Menschen aufgerufen, die Wahrheit und ihre Leute zu unterstützen und darauf hinzuarbeiten, die Wahrheit zu errichten und das Wort ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘ zu erhöhen, denn wahrlich, Allahs Wort ist das höchste, wahrlich, Allahs Wort ist das höchste, wahrlich, Allahs Wort ist das höchste, und das Wort der Ungläubigen ist das niedrigste. Unterstützt also Allah, und Er wird euch unterstützen und eure Füße festigen. Gibt es keinen Unterstützer der Religion Allahs? Gibt es keinen Unterstützer des Korans? Gibt es keinen Unterstützer des Statthalters Allahs? Gibt es keinen Unterstützer Allahs, des Höchsten?“Predigt über die Geschichte der Begegnung mit Imam Al-Mahdi

Dieser Ruf waren nicht bloß Worte; vielmehr war er die Fortsetzung des Rufes von Al-Hussein am Tag von Aschura, als er mit der Wahrheit gegen die erdrückende Falschheit stand. Es ist dieselbe Frage, die durch die Zeiten hallt – aber es ist die Antwort darauf, die den Unterschied macht: wer sich erhebt, wer unterstützt und wer bloßer Zuschauer bleibt.

Ruf 3:

„Jedenfalls, o Volk des Irak: Wahrlich, mein Vater hat mich zu den Menschen der Erde gesandt, und er hat mit euch begonnen und mit der Mutter der Städte, Nadschaf, und wahrlich, ich werde von Gabriel, Michael, Raphael und dem Königreich der Himmel unterstützt. Und bei vielen, die mich annahmen, indem sie die Wahrheit annahmen, wurde der Schleier von ihnen genommen, und ihr Blick ist heute eisern, denn sie sehen, was die Menschen nicht sehen, und sie hören, was die Menschen nicht hören; und welches Zeichen ist größer als dieses Zeichen der Seele?“Predigt über die Geschichte der Begegnung mit Imam Al-Mahdi

Dies ist kein gewöhnlicher Ruf. Es ist ein Ruf, der die Erde mit den Himmeln verbindet – ein Ruf, der vom unsichtbaren Reich (Malakut) unterstützt wird. Er ist etwas, das für die Menschen in Vergessenheit geraten ist, fremd in einer trostlosen und materiellen Wirklichkeit.

„Und bei vielen, die mich annahmen, indem sie die Wahrheit annahmen, wurde der Schleier von ihnen genommen, und ihr Blick ist heute eisern, denn sie sehen, was die Menschen nicht sehen, und sie hören, was die Menschen nicht hören; und welches Zeichen ist größer als dieses Zeichen der Seele? {Selbst wenn Wir ihnen ein Tor vom Himmel öffneten und sie (den ganzen Tag) darin aufstiegen. Sie würden nur sagen: ‚Unsere Augen sind berauscht: Nein, wir sind verzaubert.‘}“Predigt über die Geschichte der Begegnung mit Imam Al-Mahdi

Hier wird das Paradox deutlich: Selbst wenn ein Tor zum Himmel geöffnet würde, sind nicht alle Menschen bereit zu sehen. Das Problem sind nicht die Beweise, sondern die Bereitschaft, sie anzunehmen. Zu Beginn des Rufes kamen Menschen aus verschiedenen Orten – einige kannten den Imam, andere nicht –, aber eines hatten sie gemeinsam: Sie sahen oder hörten etwas, das sie dazu zwang, zu suchen und zu glauben. Diese Erfahrungen waren keine seltenen Einzelfälle; vielmehr weiteten sie sich aus und verbreiteten sich im Lauf der Zeit, bis sie zu einem Phänomen wurden, das nicht zu ignorieren war. Wie der Imam sagte:

„Und die Wahrheit sage ich euch: Was den Menschen gerade geschieht, ist eine große Offenbarung durch Träume, aber die meisten Menschen sind Undankbare gegenüber der Gnade Allahs, und die meisten von ihnen danken Allah nicht. {Das ist die Bevorzugung Allahs uns gegenüber, doch die meisten Menschen danken nicht}, so sei Allah, dem Herrn der Welten, aller Dank und Lobpreis.“Predigt über die Geschichte der Begegnung mit Imam Al-Mahdi

Die Bedeutung ist einfach und zugleich tiefgründig: Die Tür ist offen, aber die Annahme ist nicht allgemein. Der Segen ist da, aber Dankbarkeit ist selten.

„Hier bin ich zwischen euren Händen, und hier sind Dutzende von Gläubigen in diesem Ruf, von denen die Schleier genommen wurden und die in die Königreiche der Himmel blicken. Und Hunderte, ja mehr als das, die wahrhaftige Träume gesehen haben.“Predigt über die Geschichte der Begegnung mit Imam Al-Mahdi

Hier stützt sich die Rede nicht allein auf Beweise, sondern auf eine lebendige Wirklichkeit und auf die Interaktion mit Gott und dem Heiligen Geist, auf Menschen, deren Wahrnehmung sich verändert hat, und auf Erfahrungen, die sie zwangen, Stellung zu beziehen. Dennoch blieb die Ablehnung; manche setzten sich nicht einmal mit dem Gedanken auseinander, sondern verwarfen die gesamte Grundlage und hielten diese Dinge für Magie. An diesem Punkt stellt der Imam eine Frage, die sie in einem entscheidenden theologischen und rationalen Argument einfängt und die Dinge in ihre richtige Perspektive rückt:

„Und so frage ich euch bei Allah: In wessen Hand liegt das Königreich des Himmels? Ist es Allah oder ist es Satan, Allahs Fluch auf ihm?“Predigt über die Geschichte der Begegnung mit Imam Al-Mahdi

Wenn Gott derjenige ist, der das Königreich besitzt, dann trägt alles, was daraus kommt, Wahrheit und Bedeutung. Wird dies aber abgelehnt, dann liegt das Problem nicht mehr im Ruf – es liegt in ihrem eigentlichen Verständnis des Unsichtbaren, Gottes und der Reichweite Seiner Herrschaft.

Ruf 4:

„Ich werde euch raten und euch warnen und die Seite von Al-Hussein als Tür zu meinem Rat öffnen, in der Hoffnung, dass es unter euch einen Vernünftigen geben wird, der zur Besinnung kommt und sich vor dem Absturz in den Abgrund des Höllenfeuers rettet.“Predigt an die Studenten der Hawza

Dies markiert das erste Mal, dass Imam Ahmed Al-Hassan, der Jemenit, die Seite von Imam Al-Hussein auf klare und richtige Weise direkt wieder aufschlägt – auf Befehl und direkte Anweisung von Imam Al-Mahdi selbst.

„Al-Hussein gab sich selbst als Lösegeld für den Thron Allahs, des Allmächtigen. Und die göttliche Religion wäre nicht errichtet worden und hätte in der Endzeit nicht zum Göttlichen Gerechten Staat geführt, wäre nicht das Blut von Al-Hussein gewesen.“Predigt an die Studenten der Hawza

Mit diesen Worten erweckte Imam Ahmed Al-Hassan die Revolution von Al-Hussein wieder zum Leben, so als hätte sich die von Muhammad und der Familie Muhammads überlieferte Aussage in der Wirklichkeit offenbart. Imam Al-Sadiq sagte:

„Der Erste, der aus der Erde hervorkommt und in die Welt zurückkehrt, ist Al-Hussein ibn Ali.“Mizan al-Hikma (Waage der Weisheit), Muhammad al-Rayschahri, Bd. 2, S. 1037

So entsteht in der Endzeit eine neue Revolution und ein neues Kerbela – im Einklang mit den Umwälzungen dieses Zeitalters. Heute ist die Sache von Imam Al-Hussein und den Ahlul-Bayt zu einer weltweiten Sache geworden. Sein Banner wird in allen vier Ecken der Erde erhoben, und die Straßen der Städte hallen wider von Rufen, die die Wiederherstellung von Al-Husseins Recht fordern und die Menschheit drängen, jedem Tyrannen abzuschwören und die Oberhoheit Gottes zu bekräftigen – genau die Sache, für die Al-Hussein getötet wurde. Sein abgeschlagenes Haupt wurde zum Symbol einer Botschaft, die jede Sprache und Kultur übersteigt.

„Wäre nicht das Blut von Al-Hussein gewesen, das auf dem Boden von Kerbela vergossen wurde, wären die Mühen der Propheten und Gesandten vergeblich gewesen, und die Mühen von Muhammad und Ali und Fatima und Al-Hassan wären umsonst gewesen, und die Imame aus den Söhnen von Al-Hussein hätten die Regeln der göttlichen Religion und die göttliche Wilaya (Autorität) und die Oberhoheit Allahs, des Allmächtigen, nicht errichten können.“Predigt an die Studenten der Hawza

In dieser epischen Auseinandersetzung stellte sich Imam Al-Hussein Satan und seinen Symbolen – den Tyrannen, den nicht wirkenden Gelehrten, dem Ego, der Dunya (dem weltlichen Leben) und Iblis, dem uralten Feind Adams – entgegen und triumphierte über sie alle; durch die immensen Opfer, die er und seine treuen Gefährten brachten, begründete er einen heiligen Aufstieg für die Endzeit.

Von hier aus gab der Imam der Seite von Al-Hussein eine neue Bestimmung – im Gegensatz dazu, wie das religiöse Establishment, das Imam Al-Mahdi feindlich gesinnt war, sie dargestellt hatte. Sie reduzierten Al-Hussein auf eine Gestalt, die durch Rituale betrauert wird – Brustschlagen, Zerreißen von Gewändern, Weinen und Klagen –, während seine Revolution in Wirklichkeit eine lebendige Botschaft ist, die auf Erden und in den Herzen der Gläubigen fortbesteht.

„Werdet euch selbst gerecht und neigt euer Herz der Weisheit zu. Beteiligt euch nicht an der Ermordung von Al-Hussein, schlagt euch nicht auf die Brust, zerreißt nicht eure Kleider und weint nicht in Heuchelei, Betrug und Lüge. Betrauert Al-Hussein nicht, nur um Al-Hussein von Neuem zu töten, sagt nicht, was ihr nicht tut: {O ihr, die ihr glaubt, warum sagt ihr, was ihr nicht tut? Es ist bei Allah höchst verhasst, dass ihr sagt, was ihr nicht tut}.“Predigt an die Studenten der Hawza

Dies ist eine wahrhaft revolutionäre Sache, die auf einer göttlichen Idee und Philosophie gegründet ist: der Oberhoheit Gottes, aufgebaut auf Grundlagen, Säulen, einem göttlichen Regierungssystem und himmlischem Wissen. Sie töteten die Sache von Al-Hussein mit Hilfe der Unwissenden, der Törichten, der im Glauben Schwachen und der Betrügerischen unter denen, die Treue behaupteten, aber die ihnen anvertraute Botschaft verrieten.

Dann entfachte Imam Ahmed Al-Hassan die Flamme dieser Sache neu und brachte sie durch den Qaim, den Mahdi Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq, von Neuem in die Welt. Hier stellt sich die Frage: Wo war die edelste Sache auf Erden begraben? Und wie weit ist sie jetzt in den Händen der wahren, von Gott eingesetzten Führer gelangt – derer, die mit göttlicher Weisheit handeln und streben?

„Wahrlich, Al-Hussein ebnete den Weg für den Göttlichen Gerechten Staat, als wäre Al-Hussein in Kerbela geschlachtet worden, damit der Qaim aus seinen Söhnen herrsche, und als wäre Al-Hussein ein Lösegeld für die Errichtung des Göttlichen Gerechten Staates und für die Herrschaft Allahs, des Allmächtigen: {Und Wir lösten ihn mit einem großen Opfer aus}.“Predigt an die Studenten der Hawza

Der Versuch, Al-Hussein und seine göttliche Revolution auszulöschen, ist unmöglich. Sie wurde in den Seelen der Gläubigen neu belebt, die die Botschaft verstanden und die Flamme der Hussainitischen Revolution weitergetragen haben, um die Mission von Imam Al-Mahdi aufrechtzuerhalten, die Oberhoheit Gottes und den Göttlichen Gerechten Staat auf Erden zu errichten.

„Die Wahrheit sage ich euch, ihr Gläubigen: Sie werden Al-Hussein nicht töten können, denn Al-Hussein und seine göttliche Revolution, die auf der göttlichen Einsetzung beruhte, bleibt euretwegen bestehen, ihr Gläubigen. Was sie betrifft: Wenn sie behaupten, über Al-Hussein zu weinen oder Al-Hussein zu besuchen, verflucht Al-Hussein sie, weil sie in dieser Zeit seine Mörder sind. Sie haben versucht, die Hussainitische Revolution niederzureißen und ihre Ziele zu verschleiern, doch sie sind gescheitert, und Satan kehrte beschämt zurück, nachdem eure reinen Hände die Fackel der Hussainitischen Revolution ergriffen haben und nachdem ihr beschlossen habt, ihr gesegnetes Ziel, die Oberhoheit Allahs auf Seinem Land, mit eurem reinen Blut aufrechtzuerhalten.“Hadsch-Predigt

Ruf 5:

„O ihr Menschen, jene nicht wirkenden Kleriker haben euch verführt, indem sie Falschheit mit Wahrheit ähnlich machten, so wie Schubha (Zweifel und Verdacht) so heißt, weil sie der Wahrheit ähnelt.“Hadsch-Predigt

Der Imam wendet sich an jene, die von solchen nicht wirkenden Gelehrten getäuscht wurden – jene, die die Falschheit in die Gewänder der Wahrheit kleiden und Betrug hinter hohlen Parolen verbergen. Alles, was sie als Wahrheit darbieten, ist in Wirklichkeit nur ein Anschein von Wahrheit. Er warnt die Menschen, dass ihre Behauptungen keine Rechtleitung darstellen; vielmehr sind sie eine Falle für die Achtlosen und ein Reittier für die Wölfe.

„Und jene nicht wirkenden Kleriker begannen, sich von ihren Aussagen und Taten loszusagen. Und der böse Hirte verlässt seine Schafe, damit sie von den Wölfen geplündert werden. Und ich sage ihren Anhängern: Verlasst sie und folgt der bitteren und schweren Wahrheit, denn in ihr liegt eure Rettung. Seht ihr nicht, dass sie euch verlassen haben, damit ihr von den Wölfen geplündert werdet?“Hadsch-Predigt

Der Imam ruft die Menschen auf, sich Gottes bewusst zu sein, und warnt sie vor jedem, der sowohl Seele als auch Körper im Feuer verderben kann. Diese nicht wirkenden Gelehrten haben gegen die Menschen intrigiert und sie durch die kleine Schura in az-Zawra' (Bagdad, Irak) in die Irre geführt, indem sie die Gesetze Gottes veränderten, so wie es die Leute von as-Saqifa zuvor in der großen Schura taten. Gestern taten sie es mit Ali ibn Abi Talib in Medina, und heute tun sie es mit dem Imam al-Mahdi im Irak, der Hauptstadt des gesegneten Mahdistaates.

Es wird von Hudhaifa ibn al-Yaman und Dschabir ibn Abdullah al-Ansari vom Gesandten Gottes überliefert, dass er sagte: „Wehe, wehe meiner Nation wegen der Großen und der Kleinen Wahlen.“ Dann wurde er danach gefragt, und er sagte: „Die Großen Wahlen werden nach meinem Tod in meiner Stadt abgehalten werden, um die Nachfolge meines Bruders an sich zu reißen und das Recht meiner Tochter zu rauben. Die Kleinen Wahlen werden in der großen Verborgenheit in az-Zawra' (Bagdad) angesetzt werden, um meine Sunna/meinen Weg zu ändern und meine Gesetze zu ersetzen.“250 Zeichen bis zum Erscheinen des Imam Mahdi, Muhammad Ali Tabatabai, S. 146

Und vom Fürsten der Gläubigen, Ali ibn Abi Talib, wird in einer langen Überlieferung berichtet, dass er sagte:

„Der Sitz der Herrschaft wird nach az-Zawra' zurückkehren, und die Angelegenheiten werden zu einer Sache von Wahlen werden; wer etwas überwältigt, wird danach handeln.“Al-Malahim wa al-Fitan, Sayyid Ibn Tawus, Bd. 1, S. 263

Der Imam stellt den Menschen Fragen, damit sie nachdenken und um ihrer Rettung willen die Wahrheit suchen:

„Ich rufe euch, o ihr Menschen, rettet euch vor der Fitna jener nicht wirkenden, irregeleiteten, irreleitenden Kleriker. Bedenkt den Zustand der Nationen, die euch vorausgingen. Findet ihr, dass die nicht wirkenden Kleriker einen Propheten unter den Propheten oder einen Nachfolger unter den Nachfolgern unterstützten? Wiederholt also nicht den [Fehler], diesen nicht wirkenden Gelehrten zu folgen und den Statthalter des Imam Al-Mahdi zu bekämpfen, so wie die Nationen vor euch den nicht wirkenden Klerikern gefolgt sind und die Nachfolger und gesandten Propheten bekämpft haben. Seid einmal gerecht gegen euch selbst und stellt euch diese Frage: Habt ihr den Gesandten Allahs und die Imame nach den Gelehrten der Endzeit gefragt, bevor ihr die Gelehrten der Endzeit nach dem Nachfolger des Imam Al-Mahdi gefragt habt? Habt ihr den Koran nach den Klerikern gefragt, welche beständige Haltung sie hätten, wenn ein Prophet oder Nachfolger gesandt wird? Habt ihr den Koran gefragt, wer das Feuer für Abraham entfachte und wer Jesus töten wollte und wer Noah, Hud, Salih, Schuaib, Mose, Jona und alle Propheten und Nachfolger bekämpfte? Wenn ihr nicht gerecht gegen euch selbst seid und diese Frage jetzt nicht beantwortet, dann werdet ihr sie gewiss im Höllenfeuer beantworten mit der Antwort {Und sie sagen: ‚Unser Herr, wahrlich, wir gehorchten unseren Herren und Großen, und sie führten uns vom Weg in die Irre‘}.“Hadsch-Predigt

Ruf 6:

„Ich rufe euch auf, die Oberhoheit Allahs anzuerkennen und die Oberhoheit der Menschen abzulehnen.“Hadsch-Predigt

Die Oberhoheit gehört Gott, dem Gepriesenen und Erhabenen, denn Er ist der Besitzer aller Herrschaften. Ihm allein gehört das Recht, über Seine Schöpfung einzusetzen und Autorität auszuüben. Die Menschen müssen Seine Einsetzung annehmen und sich Seinem Befehl unterwerfen. Wer Gottes Einsetzung ablehnt, ist aus der Dienerschaft herausgetreten, so wie Iblis, als er sich der Einsetzung Adams als Gottes Statthalter auf Erden widersetzte und sich weigerte zu gehorchen und sich zu unterwerfen. Lasst euch nicht vom Ruf des Iblis täuschen, und lasst euch nicht von seiner Krankheit vom geraden Weg abbringen. Gott sagt:

„Sprich: O Allah, Besitzer der Herrschaft! Du gibst die Herrschaft, wem Du willst, und nimmst die Herrschaft, wem Du willst. Du ehrst, wen Du willst, und erniedrigst, wen Du willst. In Deiner Hand ist [alles] Gute. Wahrlich, Du hast Macht über alle Dinge.“Koran, Sure 3 (Al Imran), Vers 26

„Wer mich also mit der Annahme der Wahrheit annimmt, wird in dieser Welt und im Jenseits gewonnen haben und glücklich sein. Und wer mich ablehnt, wird die Wahrheit ablehnen und diese Welt und das Jenseits verloren haben. Und sehr bald werdet ihr sehen, welche Sünde ihr begangen und welche Heiligkeit ihr verletzt habt, und Reue wird nichts nützen, und bald werde ich von euch weggehen. O ihr Same der Mörder von Al-Hussein ibn Ali.“Predigt über die Geschichte der Begegnung mit Imam Al-Mahdi

So wurde der Imam von Gott als Schwelle, Bedingung und Tor für das sichere Hinübergelangen eingesetzt. Wer ihn nicht annimmt, gerät in tiefe Verwirrung, geht in die Irre und sinkt allmählich durch die Stufen hinab, bis er den Abgrund selbst erreicht. Eine erschütternde Wirklichkeit, und doch sind die Menschen aufgerufen, achtsam zu sein.

„Labbaik, o Allah, Labbaik. Die Oberhoheit ist Dein, kein Teilhaber ist neben Dir, trotz derer, die Deine Oberhoheit und Deine Herrschaft in früheren Zeiten und in der Endzeit geleugnet haben.“Hadsch-Predigt

So wie die Menschen bei der Pilgerfahrt verkünden: „(Labbaik) Hier bin ich, o Allah, hier bin ich. Die Oberhoheit ist Dein. Du hast keinen Teilhaber. Hier bin ich. Wahrlich, Lob und Segen gehören Dir, und die Herrschaft gehört Dir. Du hast keinen Teilhaber.“ Sie sollten nach diesem Spruch und dieser Verkündigung in ihrem täglichen Leben handeln. Dann werden sie erkennen, dass die Einsetzung allein Gott gehört, nicht den Menschen – wie also kann jemand über das herrschen, was ihm nicht gehört?

Die Ungläubigen und diejenigen, die ihren Begierden folgen, werden erfahren, dass jede Umwälzung oder Veränderung in dieser Welt nur diejenigen trifft, die Gottes Oberhoheit ablehnen. Der endgültige Erfolg gehört den Gottesfürchtigen, die Gottes Einsetzung annehmen und in Seiner Herrschaft keinen Teilhaber anerkennen. Diejenigen, die die Verkündigung wiederholen, ohne sie zu verstehen, ohne zu handeln und ohne Gottes Einsetzung und Königreich anzuerkennen, gleichen dem Vieh, das nicht begreift, was es sagt – sie sind noch mehr in die Irre gegangen, denn sie wurden erschaffen, um die Wahrheit zu erkennen, haben aber die Irreleitung zu sich selbst hinzugefügt und irren umher, als wären sie von sich selbst beladen, ohne den geraden Weg zu kennen.

Ruf 7:

„Erwacht, ihr Schlafenden. Erwacht, ihr Toten.“Hadsch-Predigt

Dies spiegelt die in der Geschichte wiederkehrende Tragödie wider, die durch Abweichung und Irreleitung verursacht wird, wenn Gelehrte, die nicht nach ihrem Wissen handeln, den Weg der Falschheit gehen. Über aufeinanderfolgende Generationen hinweg haben sich die Tötungen der Propheten, der Statthalter und der wirkenden Gelehrten wiederholt, begleitet von den Tränen und der Reue derer, die am Ende der Irreleitung gefolgt waren. Bei jeder Unterdrückung und Ungerechtigkeit kehren manche zurück, um den Methoden der Gelehrten der Falschheit zu folgen, und wiederholen dieselbe Szene.

Der Imam stützte sein Beispiel auf das, was Jesus seine Jünger über die Anführer der Irreleitung und das, was sie immer wieder tun, lehrte. Das Beispiel war ein Weinberg mit einem Besitzer, der ihn Arbeitern anvertraute, damit sie ihm seinen rechtmäßigen Anteil am Ertrag gaben. Sie erfüllten diese Pflicht nicht und verzehrten die Rechte des Weinbergs für sich allein. Der Besitzer sandte dann seine Beauftragten, um die Rückgabe seiner Rechte als wahrer und rechtmäßiger Eigentümer zu fordern, doch sie töteten sie. Dann beschloss er, seinen einzigen Sohn zu senden, in der Hoffnung, sie würden ihn scheuen, doch sie beabsichtigten, auch ihn zu töten, um den Weinberg und seine Früchte allein zu besitzen, und behaupteten, sie seien die einzigen rechtmäßigen Erben, obwohl sie in Wahrheit Betrüger, Diebe und Schlangen waren. Der Imam sagt dazu:

„Diejenigen, die sich das Gut aneigneten, sind die nicht wirkenden Gelehrten, und der Besitzer des Gutes ist Imam Al-Mahdi, und seine Stellvertreter, die er sandte, sind die wirkenden Gelehrten, die getötet und vertrieben wurden. Sein Sohn aber, er ist derjenige, der zu euch ruft: Erwacht, ihr Schlafenden. Erwacht, ihr Toten. Erwacht.“Hadsch-Predigt

Dieses Gleichnis, das Imam Ahmed Al-Hassan vorträgt, warnt die Menschen, dass sie einer großen Täuschung unterliegen und dazu verleitet wurden, anderen zu erlauben, die Wahrheit an sich zu reißen und zu ihrem eigenen Vorteil zu verfälschen.

Der Imam warnt die Menschen vor den Folgen, in diesem tödlichen Wahn und tiefen Schlummer zu verharren, und führt den Koranvers an:

„Und die Lebenden und die Toten sind nicht gleich. Wahrlich, Allah lässt hören, wen Er will, doch du kannst die in den Gräbern nicht hören lassen.“Koran, Sure 40 (Ghafir), Vers 19

Gott macht deutlich, dass Gleichgültigkeit gegenüber der Wahrheit einen Menschen geistig tot macht. Rettung kommt nur durch die Rückkehr zur Wahrheit und durch das Einleiten eines geistigen Erwachens.

„Denn in eurer Rückkehr zur Wahrheit liegt das Beste dieser Welt und des Jenseits und die Rettung für euch vor der Qual in dieser Welt und im Jenseits.“Hadsch-Predigt

Der Imam ruft die Menschen auf, nachzudenken und Reue zu zeigen, ehe es zu spät ist, und erklärt, dass der größte Verlust nicht ein körperliches oder soziales Scheitern ist, sondern geistige Irreleitung und der Verlust der Wahrheit.

„Erwacht und gesteht euren schweren Irrtum ein, denn Scham ist besser, als in das Feuer einzutreten.“Das Kalb, Imam Ahmed Al-Hassan, Bd. 1, S. 17

Ruf 8:

„An den, der lange geschwiegen hat und dann mit Unglauben sprach! An den Größten von ihnen, damit sie nicht zurückkehren!“Predigt an den Größten von ihnen, damit sie nicht zurückkehren

Heute steht Amerika für die globale Macht, die der Welt durch militärische und wirtschaftliche Stärke ihren Willen aufzwingen will, gestützt auf eine dunkle ideologische und geistige Lehre, die sich Gottes Oberhoheit auf Erden widersetzt. Es ist ein Land der illusorischen Freiheit, das zum Spielplatz der Unmoral wird – Ehebruch, Alkohol, Sodomie und Ausschweifung –, doch in Wahrheit dient diese Freiheit nur dem Willen Satans, der sie lenkt, wie er will, und Hass, Neid, Spaltung und Zwietracht unter den Nationen sät, auch unter den muslimischen Völkern.

Dieses Land, das sich dem Koran und Imam Al-Mahdi widersetzt, widerstand der Tora, ihren Propheten, Elija und Jesus, bevor es sich dem Islam entgegenstellte. Wie Daniel das eiserne Tier beschrieb, trat es Königreiche auf Erden nieder. Die amerikanische Demokratie, die als einziges Modell der Herrschaft weltweit aufgezwungen wird, ist lediglich die Herrschaft der Menschen anstelle der Herrschaft Gottes. Sie arbeitet daran, jedes göttliche Projekt auf Erden auszulöschen.

Amerika hat unter Herrschern und Diktatoren Agenten und Verräter eingesetzt, wie Saddam und Bin Laden, um den Weg für den Einmarsch in die Länder Muhammads und seiner Familie zu bahnen. Es hat besiegte islamische Führer und Denker geschaffen, die nur die oberflächlichen Aspekte des Islam besitzen, während ihre innere Ausrichtung amerikanischem Denken folgt. Es ist, als wäre der Koran keine Verfassung mehr für die Nation und als wäre Imam Al-Mahdi nicht zur Führung geeignet. Das führt zu sogenannten säkularen Wahlen, die Führer an die Macht bringen, deren moralische Skandale wir heute auf Epstein Island sehen – Araber, Ausländer und Muslime –, die islamische Länder kontrollieren und beherrschen.

„O ihr, die ihr euch davon abwendet, Imam Al-Mahdi zum Sieg zu verhelfen, wartet ihr auf irgendetwas anderes, als euch hinter dem Sufyani, dem Erben von Yazid, dem Sohn Muawiyas, einzureihen, nachdem ihr euch hinter dem größeren Dajjal Amerika eingereiht habt?! Wenn dem so ist, dann empfangt die frohe Kunde des Feuers, dessen Brennstoff {Menschen und Steine sind, bereitet für die Ungläubigen}.“Predigt an die Studenten der Hawza

Diese Massen, die mit jeder Stimme schwanken und Substanz nicht von Schatten unterscheiden können, sind Amerikas Werkzeuge, um seine Ziele in den islamischen Ländern zu erreichen. Sie bilden die soziale Grundlage des Chaos, lassen sich leicht gegen ihre Werte und Prinzipien lenken und lassen Gottes Oberhoheit und die Herrschaft von Imam Al-Mahdi im kollektiven Bewusstsein abwesend sein – bis die Wahrheit auf Erden in Erscheinung tritt und das Gleichgewicht zwischen Religion, Politik und göttlicher Führung wiederherstellt.

Überliefert von Aba Dharr, der sagte: „Ich ging mit dem Gesandten Allahs, und er sagte: ‚Es gibt etwas, das ich für meine Nation mehr fürchte als den Dajjal‘ (er sagte es dreimal). Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, was ist es, das du für deine Nation mehr fürchtest als den Dajjal?‘ Er sagte: ‚Irreleitende Gelehrte.‘“Musnad Ahmad ibn Hanbal, Bd. 5, S. 145

Ruf 9:

„Und ich bin bereit zu einer Mubahala; vielmehr fordere ich die Gelehrten aller Sekten der Muslime heraus, Sunniten und Schiiten, und nicht nur das, sondern auch die Gelehrten der Christen und der Juden. Eine Herausforderung, dass ich ein Gesandter bin, der für die Muslime von Imam Al-Mahdi gesandt wurde, für die Christen von Jesus und für die Juden von Elija.“Predigt über die Geschichte der Begegnung mit Imam Al-Mahdi

Imam Ahmed Al-Hassan nahm vor den Gelehrten aller Sekten und Religionen eine historische Haltung ein und erklärte, dass er zu jeder Nation gemäß ihrem Gesandten gesandt wurde. Dies war nicht bloß eine Verkündigung der Botschaft, sondern auch die Bereitschaft zur Herausforderung und zur Debatte, in der Zuversicht, dass kein Gelehrter ihn widerlegen könne und dass seine göttliche Stimme diejenigen anziehen würde, die aufrichtig die Wahrheit suchen; denen aber, die sich aus Stolz, weltlichen Interessen oder Ego verweigern, ist er bereit, sich durch die Prüfung der Debatte entgegenzustellen, um die Rechtgeleiteten von den Verlorenen zu unterscheiden.

„Wer von euch glauben will, der soll glauben, und der Reine werde noch reiner, und der Heilige werde noch heiliger. Und wer von euch nicht glauben will, der soll nicht glauben, noch mehr unterdrücken und noch unreiner werden. Folgt euren nicht wirkenden Klerikern, sammelt das Brennholz, um ein Feuer für Abraham zu entfachen, verspottet Noah, bereitet das vergiftete Schwert für das Haupt von Ali vor und bereitet eure Pferde vor, um die Brust von Al-Hussein zu zertreten. Aber ich werde niemals Kompromisse eingehen, niemals feilschen, niemals aufhören, Uthman entgegenzutreten und ihn öffentlich zu entlarven.“Hadsch-Predigt

Der Imam warnt alle Unterdrücker und Aggressoren, dass ihre Abweichung von der Wahrheit und vom Imam ihnen keine Sicherheit verschaffen wird. Er riet den Menschen, zur Wahrheit zurückzukehren, die von Gottes Oberhoheit begleitet wird, vertreten durch den eingesetzten Mann, der von Imam Al-Mahdi gesandt wurde, und unter göttlichem Schutz.

„O ihr Unterdrücker! Freut euch nicht darüber, dass ich euch verlasse und aus euren Ländern auswandere, denn es wird nicht lange dauern, bis ich mit meinem Vater Muhammad ibn Al-Hassan Al-Mahdi zurückkehre, der euch nichts als das Schwert geben wird und den Tod im Schatten des Schwertes! O ihr, die ihr zufrieden wart mit dem, was eure Vorväter taten, und zu eurer Zeit Schimr gefolgt seid, Allahs Fluch auf ihm, und Schabath ibn Rib'i, Allahs Fluch auf ihm, in euren Häusern – und Reue wird euch dann nichts nützen, o ihr Mörder der Propheten und Söhne der Propheten! Und ihr werdet nichts finden als den Verlust dieser Welt und des Jenseits wegen dessen, was eure Hände und eure Zungen an Betrug und Täuschung und Lügen und Mutmaßungen und falschen Anschuldigungen begangen haben, und mein Vater wird zu euch kommen, zornig und betrübt über das, was ihr mir angetan habt und wie ihr meine Unantastbarkeit verletzt habt. Und dann werdet ihr wissen, wenn Wissen euch gar nichts mehr nützen wird, gegen wen ihr intrigiert und welche Heiligkeit von Allah und Muhammad und Ali und ihren Familien ihr verletzt habt, o ihr, die ihr vom Weg abgewichen seid und das Buch verlassen habt.“Predigt über die Geschichte der Begegnung mit Imam Al-Mahdi

In verschiedenen Reden warnt der Imam die Menschen wiederholt davor, seine Unantastbarkeit zu verletzen, und drängt zu rascher Reue, da die Strafe schon unmittelbar bevorstehen könnte, und verweist dabei auf das Beispiel des Volkes Jonas:

„Und ich suche Zuflucht vor dem ‚Ich‘. Ich werde meinen Herrn nicht anrufen, die Strafe zu beschleunigen und über euch herabzubringen, obwohl ich sehe, dass sie euch schon überschattet, und ich werde geduldig sein, auch wenn mein Herr tausend Jahre will, bis Gott eine Sache erfüllt, die Er bereits verfügt hatte, und ich werde mich nicht bei Gott über euch beklagen, vielmehr wird mein Großvater, der Gesandte Allahs, sich über euch beklagen, weil er euch meinetwegen Anweisung gab und meinen Namen und meine Abstammung und meine Beschreibung nannte. Und meine Vorväter, die Imame, werden sich über euch beklagen, denn sie erwähnten mich mit meinem Namen und meiner Abstammung und meiner Beschreibung und meiner Heimatstadt. Und das Blut von Al-Hussein, das in Kerbela für Allah und für meinen Vater und für mich vergossen wurde, wird sich über euch beklagen. Und die Propheten und Gesandten Allahs werden sich über euch beklagen. Jesaja und Daniel und Jesus und Johannes der Täufer werden sich über euch beklagen, denn wahrlich, sie haben den Bewohnern der Erde meine Sache vor vielen Jahren verdeutlicht. Und die Tora und die Evangelien und der Koran, in denen ich erwähnt werde, werden sich über euch beklagen. All das, und ihr verratet mich/lasst mich im Stich?! Ich suche euer Leben und ich suche eure Rettung, so helft mir gegen eure eigenen Seelen.“Predigt an die Studenten der Hawza

Der Imam warnt auch das Volk des Irak unter Berufung auf Imam Al-Sadiq: Diese Warnung ist für die Iraker inmitten der derzeitigen aufgeheizten Ereignisse von Bedeutung. Er sagte:

„Verrichtet die Hadsch, bevor sie euch verwehrt wird, bevor die Burdschaniya (die Römer, d. h. Amerika und der Westen heute) euch daran hindert. Verrichtet die Hadsch, bevor eine Moschee im Irak zwischen den Palmen und Flüssen zerstört wird. Verrichtet die Hadsch, bevor ein Sidr-Baum in az-Zawra' gefällt wird, an den Adern der Palme, von der die Datteln der Maria ausgerissen wurden. Dann wird euch die Hadsch verwehrt werden, die Früchte werden schwinden, Unheil wird hereinbrechen, die Preise werden steigen, die Herrscher werden unterdrücken, Ungerechtigkeit und Aggression werden unter euch erscheinen, zusammen mit Heimsuchungen, Seuchen und Hungersnot, und Prüfungen werden euch von allen Seiten überschatten.“Bischarat al-Islam, Mustafa al-Kazimi, S. 173

Mordversuche am Imam

Seit Beginn seiner Mission sah sich Imam Ahmed Al-Hassan Bemühungen ausgesetzt, ihn zu diffamieren und zu verleumden. Sein wahrhaftiger Ruf war wie ein Blitzschlag in den Augen derer, die an weltlicher Macht hingen, und seine Existenz wurde zu einer Bedrohung für ihre Interessen. Seine Feinde versuchten es mit Lügen und Falschheiten und trachteten danach, ihn einzusperren und zu töten, weil die Wahrheit, die er brachte, nicht zunichtegemacht werden kann. Der Imam sagte:

„Und ich werde zu meinem Vater Muhammad ibn Al-Hassan Al-Mahdi zurückkehren und ihm sagen, wie ihr mich der Lüge bezichtigt und meine Unantastbarkeit verletzt habt, mit eurem Betrug und euren falschen Anschuldigungen, und schließlich, wie ihr versucht habt, mich einzusperren und zu töten, nicht wegen eines Verbrechens, sondern nur weil ihr wusstet, dass die Wahrheit, mit der ich gekommen bin, von eurer Falschheit nichts übrig lassen wird.“Predigt über die Geschichte der Begegnung mit Imam Al-Mahdi

Trotz dieser Gefahren erfüllte der Imam seine göttliche Mission weiter vollständig und stellte sich allen Herausforderungen, Verleugnungen, Ablehnungen, Verschwörungen und Drohungen. Er betont stets, dass es beharrliche Versuche gibt, ihn zu beseitigen, doch Gott beschützt ihn.

„Ich habe nicht gefunden, dass der Tod vor jemand anderem flieht als vor denen, die ihn verlangten, und ich habe gefunden, dass er mit Nachdruck diejenigen verlangt, die vor ihm fliehen.“Hadsch-Predigt

Der Imam wies darauf hin, dass die Gelehrten seinen Ruf für ketzerisch hielten, nur weil er den Menschen ihren wahren Zustand im Licht ihrer Taten und der Folgen ihrer Handlungen offenbarte, und zwar auf der Grundlage der Überlieferungen von Muhammad und seiner Familie, die vor ihnen warnten.

„Jene nicht wirkenden Gelehrten werden sagen, ja einige von ihnen haben es bereits gesagt: ‚Tötet Ahmed Al-Hassan, denn er spricht über die Kleriker.‘“Hadsch-Predigt

Er verglich diese Lage mit den Versuchen des Volkes Noahs, ihn zu beseitigen und die Wahrheit zum Schweigen zu bringen, wie es im Koran erwähnt wird:

„O mein Volk, wenn euch mein Stand und meine Mahnung durch die Verse Gottes zu schwer ist, so vertraue ich auf Gott. Versammelt euren Plan und eure Teilhaber, dann soll euch euer Plan nicht verborgen sein; entscheidet dann über mich und gewährt mir keinen Aufschub.“Koran, Sure 71 (Nuh), Verse 26-28

Ebenso versuchten seine Feinde, den Imam und seine Anhänger zu beseitigen. Die schiitische religiöse Autorität veranlasste die irakischen Sicherheitskräfte, die Häuser der Anhänger von Imam Ahmed Al-Hassan zu stürmen, was den Tod vieler unschuldiger Gläubiger zur Folge hatte. Andere wurden zu Unrecht festgenommen und ohne Prozess und Beweise eingesperrt. Schiitische Milizen und Anhänger der religiösen Autoritäten trachteten dem Imam nach dem Leben. Sein Haus wurde angegriffen, sein Eigentum verletzt, was den Imam zwang, in die Verborgenheit zu gehen und den Irak zu verlassen.

In dieser Zeit der Verborgenheit nahm Imam Ahmed Al-Hassan eine kleine Gruppe seiner treuesten und vertrauenswürdigsten Gefährten mit sich. Er gründete eine kleine göttliche Gemeinschaft von etwa 800 Personen, die der Verbreitung der Religion und der Lehre der Wahrheit weltweit gewidmet war. Der Imam lebte in einigen afrikanischen Ländern, darunter im Sudan, und kehrte später zurück, um als Ingenieur zu arbeiten und ein monatliches Gehalt zu verdienen.

Er entsagte allen weltlichen Bindungen und Besitztümern und ertrug schmerzliche Ereignisse, etwa dass er seine Mutter vor ihrem Tod während seiner Abwesenheit nicht sehen konnte, keinen Kontakt zu seinen Kindern hatte und keine Unterstützung von seiner Familie erhielt.

Trotz alledem erreichte der Imam die letzte Stufe der geistigen Vollkommenheit und erlangte den höchsten der Ränge. Er setzte seine Mission auf geheimnisvolle Weise fort und erwarb nach der offenkundigen Öffnung göttliche Eigenschaften und Fähigkeiten.

Ein Rat des Qaim

„Imam Ahmed Al-Hassan segelte ein Schiff auf dem Meer, und das Schiff schwankte, und die Gezeiten schlugen zu, und so auch die Stürme, aber es gibt keine Möglichkeit, dass ich vom Schiff springe, ohne ein anderes, stabileres Schiff zu finden, selbst wenn ich höre, dass es Löcher in dem Schiff gibt, auf dem ich mich befinde; denn vielleicht hat der Rechtschaffene Diener diese Löcher dorthin gesetzt, damit alle, die nicht auf das Schiff gehören, hinausspringen.“Das Ziel des Weisen, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq, Tor 40, S. 572

Dieser Rat birgt tiefe Weisheit für die Menschen und fasst die Tiefe der Erfahrung zusammen. Er erinnert daran, dass das Festhalten an der Wahrheit und an der göttlichen Mission durch Prüfungen und Drangsale führt und dass geistige Rettung und Standhaftigkeit auf dem einen wahren Schiff die einzigen Wege sind, Seele und Geist vor Abweichung und davor zu bewahren, von den Strömungen der Falschheit fortgerissen zu werden.