Le mois sacré de décembre

Décembre n’est pas simplement la clôture d’une année civile. Pour beaucoup, il devient un mois de distraction et de consommation, relevé d’une pointe d’« esprit des fêtes ». Pour d’autres, il met au jour quelque chose de plus profond — des questions inachevées, une foi irrésolue, et la conscience discrète que quelque chose leur est demandé.

Dans notre foi, décembre n’est pas un mois comme un autre. Il est actif, chargé d’actions qui mettent notre foi à l’épreuve. Il est lourd de sens, de responsabilité et de conséquences.

Décembre aux yeux du monde

Partout dans le monde, décembre a toujours été traité comme une période sacrée. Plus particulièrement, les chrétiens commémorent la naissance de Jésus le 25 décembre — une date confirmée par Aba Al-Sadiq. Pour eux, ce mois représente la miséricorde divine, le sacrifice et l’arrivée de la lumière dans un monde submergé par les ténèbres.

Même en dehors de la religion, décembre porte un sérieux universel. Les gens réfléchissent, renouent, donnent plus que d’habitude et sentent que cette période de l’année est différente. Même les sociétés sécularisées ralentissent instinctivement. Il existe une reconnaissance tacite que décembre est plus lourd que les autres mois, reflétant quelque chose de profondément ancré dans l’humanité — une compréhension ancienne que cette période porte un poids spirituel, que les gens le reconnaissent consciemment ou non.

Historiquement, décembre a toujours marqué la transition. Les civilisations anciennes le voyaient comme le seuil entre les fins et les commencements. Le solstice d’hiver — la nuit la plus longue de l’année — survient en décembre, suivi du retour progressif de la lumière. Ce moment a façonné la compréhension humaine de la renaissance, du décret et de l’ordre divin.

Bien avant les religions modernes ou les calendriers, décembre était compris comme un temps où les destins basculent, où les cycles se referment et où la préparation commence. Ce n’était pas un mois d’excès, mais de conscience et de retenue. Cette compréhension rejoint directement la fonction de décembre dans notre foi.

Décembre selon notre foi

Dans la Religion Ahmadie de la Paix et de la Lumière, décembre revêt une importance sans égale.

C’est le mois où Jésus est né, le 25 décembre. C’est le mois où Ali Reza, le Huitième Mahdi, est né, le 16 décembre. C’est le mois où Le But du Sage a été publié. C’est le véritable mois de Ramadan. C’est le mois où survient Laylatul Qadr (la Nuit du Destin), la 23e nuit.

Le Premier Mahdi, l’Imam Ahmed Al-Hassan, a dit de l’importance de la Nuit du Destin :

Quiconque se repent sincèrement auprès d’Allah cette nuit, Allah acceptera son repentir et lui pardonnera tous ses péchés, par Sa permission. Cette nuit, la porte des cieux est ouverte et les prières sont exaucées. Cette nuit vaut mieux que mille mois. Laylatul Qadr (la Nuit du Destin) est la nuit où les bonnes âmes descendent pour trouver une demeure où habiter et se purifier. C’est là une part de Laylatul Qadr qui recèle, parmi les secrets et les choses cachées, ce que nul ne connaît hormis Allah et Ses Messagers les plus proches.

Décembre comme Ramadan : l’appel d’Aba Al-Sadiq

Cette année, Aba Al-Sadiq a fait une déclaration claire le premier jour de Ramadan, énonçant les devoirs et les responsabilités des croyants du monde entier :

Et donc, ce mois de décembre est le Ramadan, mais l’obligation de jeûner et le commandement de Dieu ne sont pas encore venus. Au lieu de cela, vous avez tous l’obligation de travailler de toutes vos forces, d’enseigner aux gens qu’ils doivent jeûner en s’abstenant d’élire un autre que le Calife de Dieu — s’abstenir et jeûner des élections. Vous avez l’obligation d’être des messagers pour l’humanité, comme les disciples du Christ le furent pour lui. Il est attendu de vous que vous invitiez les gens à cet appel et que vous réveilliez l’humanité durant ce mois de Ramadan.

Ce mois de décembre n’est pas fait de festins, d’attente de cadeaux et de réunions de famille. C’est un mois de travail acharné, de mouvement, de parole et de responsabilité — pour réveiller le monde au véritable esprit du Ramadan : l’allégeance n’est à personne sinon à Dieu et à Son lieutenant choisi.

Il a ajouté :

Je veux que vous vous absteniez de dépenses excessives et qu’au lieu de cela vous aidiez à donner à cette dawa et à cette cause, ou que vous aidiez à nourrir les orphelins et à les vêtir, ainsi que les pauvres. Et combattez, combattez, combattez — ce jihad qui est le nôtre, ce jihad idéologique, pour répandre le concept de la souveraineté de Dieu. Cela vaut bien mieux pour vous en ce temps.

Pour le monde, décembre est devenu quelque chose de commercialisé, au point que son sens est à peine reconnaissable. Le véritable esprit de décembre, à l’inverse, exige de la retenue. Au lieu de la jouissance de soi, il appelle au don. Au lieu de la complaisance, au service et à l’incarnation de la foi par les actes. Et l’appel au jihad n’est pas un appel à la violence physique. C’est le jihad — la lutte — pour répandre l’appel à la souveraineté de Dieu dans la paix et la dignité.

Les élections et le rejet de Jésus

Selon les récits bibliques, Jésus fut rejeté par le peuple et, mis devant le choix entre le Messie et un criminel nommé Barabbas, le peuple choisit Barabbas.

À chaque fête, le gouverneur avait coutume de relâcher un prisonnier, celui que demandait la foule. Ils avaient alors un prisonnier fameux, nommé Barabbas. Comme ils étaient assemblés, Pilate leur dit : « Lequel voulez-vous que je vous relâche, Barabbas, ou Jésus, qu’on appelle Christ ? » Car il savait que c’était par envie qu’ils avaient livré Jésus. Pendant qu’il était assis sur le tribunal, sa femme lui fit dire : « Qu’il n’y ait rien entre toi et ce juste ; car aujourd’hui j’ai beaucoup souffert en songe à cause de lui. » Les principaux sacrificateurs et les anciens persuadèrent à la foule de demander Barabbas et de faire périr Jésus. Le gouverneur prenant la parole, leur dit : « Lequel des deux voulez-vous que je vous relâche ? » Ils répondirent : « Barabbas. » Pilate leur dit : « Que ferai-je donc de Jésus, qu’on appelle Christ ? » Tous répondirent : « Qu’il soit crucifié ! » Le gouverneur dit : « Mais quel mal a-t-il fait ? » Et ils crièrent encore plus fort : « Qu’il soit crucifié ! » Pilate, voyant qu’il ne gagnait rien, mais que le tumulte augmentait, prit de l’eau, se lava les mains en présence de la foule, et dit : « Je suis innocent du sang de ce juste. Cela vous regarde. » Et tout le peuple répondit : « Que son sang retombe sur nous et sur nos enfants ! » Alors Pilate leur relâcha Barabbas ; et, après avoir fait battre de verges Jésus, il le livra pour être crucifié.Bible, Évangile de Matthieu, chapitre 27, versets 15-26

Ce moment représente le danger des élections — quand les gens choisissent un autre que celui que Dieu désigne, la vérité est réduite au silence et menée à l’abattoir. Jeûner des élections, c’est refuser de répéter ce crime.

16 décembre : la naissance d’Ali Reza

Le 16 décembre n’est pas une note en marge. C’est l’une des dates les plus lourdes du mois.

Ali Reza est le Huitième Mahdi. Il est Noé en son retour. Il est la réincarnation d’Horus, de Pythagore, d’Isaac et de Job. Sa kunya est Aba Al-Baqir. Il fut jadis le porteur de la Deuxième Alliance et il est l’une des douze planètes qui entourent le Qaim,

Aba Al-Sadiq a dit :

Décembre est un mois sacré pour bien des raisons. C’est le véritable mois de Ramadan, et c’est le mois de la Nuit du Destin. C’est le mois où descendent le Coran, l’Esprit et toute chose décrétée. C’est le mois où est né le Messie des Israélites, Jésus fils de Marie. C’est aussi le mois où est né Ali Reza.

Il a décrit Ali Reza comme un diamant rare, un ange proche, et a dit :

Ali Reza est un homme qui est un diamant rare, une gemme que peu savent reconnaître. C’est un ange proche, une planète parmi les douze planètes qui sont au Qaim ce que les disciples de Jésus furent pour lui. C’est un être humain beau, sage, intelligent, indulgent, patient et pur. Il a versé sa vie pour cette cause, la cause de la souveraineté d’Allah et la cause du maintien du Testament du Prophète Mohammed. Il est pour moi ce qu’Al-Abbas fut pour Al-Hussein.

Conclusion

Décembre n’est pas un mois comme un autre de notre calendrier.

L’Imam Al-Baqir a dit du mois de Ramadan : « Ne dites pas “c’est Ramadan”, ni “Ramadan est parti”, ni “Ramadan est venu”, car Ramadan est l’un des Noms de Dieu, Puissant et Majestueux. Il ne vient pas et il ne s’en va pas. Ce qui vient et s’en va, c’est ce qui est éphémère. Dites plutôt : “le mois de Ramadan”, car le mois est annexé (rattaché) au Nom, et le Nom est le Nom de Dieu, Puissant et Exalté. C’est le mois où le Coran est descendu. Dieu, Puissant et Majestueux, en a fait un exemple et une fête. »

C’est le mois de Dieu ; il dépouille des distractions et met l’allégeance à nu. Il demande si la foi demeure théorique ou si elle se manifeste par nos actes. Si les gens répètent l’erreur de la foule, ou s’ils se tiennent avec le Calife divinement désigné et lui répondent, fût-ce au prix de notre confort.

Et quelle que soit la réponse choisie ici, elle ne reste pas en décembre — elle se poursuit.