Le festival de la foi dont vous n’avez jamais entendu parler

Toute religion possède une fête ou un jour férié qui touche au plus près le cœur des croyants. Les musulmans ont le mois de Ramadan, l’Aïd al-Fitr, l’Aïd al-Adha et l’Aïd al-Ghadir. Les chrétiens ont Noël, Pâques et le Vendredi saint, et les juifs ont Roch Hachana, Yom Kippour et la Pâque.

Nous, en tant que Religion Ahmadie de la Paix et de la Lumière, avons aussi nos fêtes et nos festivals, mais aucun n’est aussi important que celui que nous appelons le Festival du Testament.

Le Festival du Testament n’est pas une chose à prendre à la légère ; ce n’est pas la célébration d’un passé trop éloigné pour que nous en reconnaissions la portée et l’importance. C’est un jour de rappel — un jour où nous nous souvenons et célébrons les bénédictions que nous tenons de Dieu : bénédictions de guidance, de clarté, de communauté, et de la Preuve de Dieu dont le nom est reconnu dans le Testament — le Calife désigné par Dieu en chaque temps et en chaque époque. Chaque année, les croyants du monde entier se rassemblent pour ce festival afin d’ouvrir une fois encore le Testament et d’y lire ce qui contient les noms des successeurs du Prophète Mohammed. C’est une tradition qui remonte au temps d’Adam, avec Dieu Lui-même. Dieu a fait connaître Son Testament aux anges lorsqu’Il leur a dit :

En vérité, Je vais établir sur la Terre un calife.Coran, chapitre 2 (Al-Baqarah), verset 30

Dieu a nommé le successeur sur la Terre, Son Testament. Mais qu’en est-il d’Adam et de ses enfants ?

Abi Abdullah a dit : « En vérité, Caïn s’approcha de Seth et lui dit : “Mon père t’a donné de la connaissance qu’il possédait, et j’étais plus âgé que toi et j’avais plus de droit à cette connaissance que toi ; mais parce que j’ai assassiné son fils, il s’est mis en colère contre moi et t’a préféré à moi pour cette connaissance. Je jure par Dieu que si tu mentionnes quoi que ce soit de la connaissance que tu as héritée de ton père afin de te vanter devant moi et de faire comme si tu valais mieux, je te tuerai comme j’ai tué ton frère.” Seth cacha alors tout ce qu’il avait acquis de connaissance jusqu’à ce que l’état de Caïn et son règne prennent fin. Et c’est pour cette raison que nous pratiquons la dissimulation (taqiyah), car nous avons un exemple dans le fils d’Adam ; et Seth parla à son fils de l’Alliance en secret, et puisque Seth transmit le Testament à son fils, par Dieu, la sunnah a été de transmettre le Testament, de savant à savant, et ils ouvraient le Testament chaque année, un jour particulier, et ils parlaient de la manière dont leur père leur avait donné une prophétie et une bonne nouvelle concernant la venue de Noé. »Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 11, p. 241

De cette narration, nous tirons l’origine du Festival du Testament. Nous suivons cette tradition antique, perdue, abandonnée et oubliée par la plupart du monde. Ainsi, aujourd’hui comme au commencement, chaque année les croyants — les fils de Seth — se rassemblent pour ouvrir le Testament et le lire.

Noé, étant le dernier lieutenant mentionné dans le Testament d’Adam et de Seth, poursuit la tradition en établissant un nouveau Testament pour les générations à venir après lui. D’Abou Abd Allah, il a dit :

Noé vécut cinq cents ans après le déluge. Puis Gabriel vint à lui et dit : « Ô Noé, ta prophétie est arrivée à son terme, et tes jours sont accomplis. Tourne-toi donc vers le Nom le Plus Grand, l’héritage de la connaissance et les traces de la connaissance de la prophétie qui sont avec toi, et transmets-les à ton fils Sem ; car Je ne laisse pas la terre sans un savant par lequel Mon obéissance est connue, et par lequel Ma guidance est reconnue. Il sera un moyen de salut entre le départ d’un prophète et la venue d’un autre. Je n’ai jamais laissé les gens sans une preuve pour Moi, un appelant vers Moi, un guide vers Mon chemin, et quelqu’un qui connaisse Mon commandement. J’ai décrété que pour chaque peuple il y aurait un guide par lequel Je guide les bienheureux, et qui sera une preuve contre les malheureux. » Il dit : Noé transmit donc le Nom le Plus Grand, l’héritage de la connaissance et les traces de la connaissance de la prophétie à Sem. Quant à Cham et Japhet, ils n’avaient aucune connaissance dont ils pussent tirer profit. Il dit : Et Noé leur annonça la bonne nouvelle de Houd, leur ordonna de le suivre, et leur enjoignit d’ouvrir le Testament chaque année, d’y regarder, et d’en faire une fête (Eid) pour eux.Kamāl al-dīn wa tamām al-niʿma, Al-Shaikh Al-Saduq, vol. 1, p. 551

Abraham lui-même fit un Testament, et son petit-fils Jacob établit lui aussi un Testament, tout comme son grand-père, pour les Enfants d’Israël. Tel fut le Testament d’Abraham, ainsi que de Jacob, à ses enfants, disant :

En vérité, Allah a choisi pour vous cette religion ; ne mourez donc qu’en [état de pleine] soumission. Ou bien étiez-vous témoins quand la mort vint à Jacob ? Il demanda à ses enfants : « Qu’adorerez-vous après moi ? » Ils répondirent : « Nous adorerons [encore] ton Dieu, le Dieu de tes pères — Abraham, Ismaël et Isaac — le Dieu unique. Et à Lui nous nous soumettons [tous]. »Coran, chapitre 2 (Al-Baqarah), versets 132-133

Moïse, que les Enfants d’Israël considéraient comme un sauveur et comme l’accomplissement de la promesse de Dieu, n’a pas non plus quitté ce monde sans informer son peuple du prochain homme désigné par Dieu. Alors que Moïse approchait de la fin de sa vie, lorsque le peuple fut arrivé à la mer Morte, il eut un autre entretien avec Dieu au sujet de son successeur. Là, Dieu lui dit :

Prends Josué, fils de Noun, homme en qui réside l’esprit, et tu poseras ta main sur lui. Tu le placeras devant le sacrificateur Éléazar et devant toute l’assemblée, et tu lui donneras des ordres sous leurs yeux. Tu le rendras participant de ton autorité, afin que toute l’assemblée des enfants d’Israël l’écoute.Bible, Livre des Nombres, chapitre 27, versets 18-20

Et contrairement à ce que croient la plupart des chrétiens, tout comme Moïse, Jésus établit lui aussi pour les gens le suivant dans la lignée avant sa disparition :

Le Messager d’Allah a dit : « Jésus, fils de Marie, fit un testament à Simon, fils de Hamun Al-Safa’a. »Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 36, p. 334

Cela fait écho à la scène du Nouveau Testament où Jésus désigne Simon Pierre :

Jésus reprit la parole et lui dit : « Tu es heureux, Simon, fils de Jonas ; car ce ne sont pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais c’est mon Père qui est dans les cieux. Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Église, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. Je te donnerai les clefs du royaume des cieux : ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. »Bible, Évangile de Matthieu, chapitre 16, versets 17-19

Jésus a aussi mentionné dans son Testament la venue d’un Prophète après lui, Mohammed :

Et [rappelle-toi] quand Jésus, fils de Marie, dit : « Ô Enfants d’Israël, je suis en vérité le messager d’Allah auprès de vous, confirmant ce qui est venu avant moi de la Torah et annonçant la bonne nouvelle d’un messager à venir après moi, dont le nom est Ahmed. » Mais lorsqu’il (Ahmed) vint à eux avec des preuves évidentes, ils dirent : « C’est là de la magie manifeste. »Coran, chapitre 61 (Al-Saf), verset 6

Le Festival du Testament est un rappel que Dieu ne nous a jamais laissés sans quelqu’un sur qui repose Son Esprit. C’est un jour de mémoire. C’est un jour où nous nous souvenons de notre alliance avec Dieu. En ce jour particulier, le 23 janvier, les croyants se rassemblent pour se souvenir de la promesse et de la garantie que Dieu nous a données.

Revenons au Prophète Mohammed. Puisque nous avons établi que les Lieutenants ont laissé un Testament à leur peuple pour qu’il ne s’égare jamais, nous voyons que le Prophète Mohammed voulut lui aussi écrire un Testament avant de mourir, avec la vive désapprobation de certains de ses compagnons.

Ibn Abbas a rapporté : Lorsque l’Apôtre d’Allah était sur son lit de mort et qu’il y avait dans la maison quelques personnes parmi lesquelles Umar ibn Al-Khattab, le Prophète dit : « Venez, laissez-moi vous écrire une déclaration après laquelle vous ne vous égarerez pas. » Umar dit : « Le Prophète est gravement malade et vous avez le Coran ; le Livre d’Allah nous suffit donc. » Les gens présents dans la maison divergèrent et se querellèrent. Certains dirent : « Approchez-vous afin que le Prophète puisse vous écrire une déclaration après laquelle vous ne vous égarerez pas », tandis que les autres dirent comme Umar avait dit. Lorsqu’ils firent du bruit et du tumulte devant le Prophète, l’Apôtre d’Allah dit : « Partez ! » Ubaidullah a dit : Ibn Abbas avait coutume de dire : « Ce fut un grand malheur que l’Apôtre d’Allah ait été empêché de leur écrire cette déclaration à cause de leur désaccord et de leur vacarme. »Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Livre des Malades, hadith 5669

Comme nous le voyons, le Prophète était étendu sur son lit de mort, demandant quelque chose de simple — une plume et du papier — afin de guider sa communauté après son départ. Et pourtant nous voyons que ceux qui le suivaient, ses compagnons mêmes, dont Umar ibn al-Khattab, tentèrent d’empêcher que ce Testament soit écrit, en disant que le Prophète délirait ou avait des hallucinations.

Le Coran lui-même contredit les propos de ces compagnons :

Par l’étoile à son déclin, votre compagnon [c’est-à-dire Mohammed] ne s’est pas égaré, ni n’a erré ; et il ne prononce rien sous l’effet de la passion. Ce n’est rien d’autre qu’une révélation révélée.Coran, chapitre 53 (Al-Najm), versets 1-4

Le Coran nous garantit également qu’un Testament doit être écrit :

Il vous est prescrit, quand la mort approche l’un de vous — s’il laisse quelque bien —, de faire un testament en faveur des père et mère et des proches, avec équité. [C’est là] une obligation pour ceux qui sont pieux [envers Allah].Coran, chapitre 2 (Al-Baqarah), verset 180

La logique veut donc que le Prophète lui-même ait écrit un Testament :

Rapporté par Abdullah ibn Umar : Le Messager d’Allah a dit : « Il n’est pas permis à un musulman qui a quelque chose à léguer de passer deux nuits sans que son testament soit écrit et tenu prêt auprès de lui. »Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Testaments (Wasaayaa), hadith 2738

Nul ne peut empêcher le Testament de Dieu, et le Prophète a bel et bien laissé un Testament, dans lequel il a écrit les noms de ses successeurs :

Le Prophète Mohammed dit à Ali la nuit de sa mort : « Ô Père d’Al-Hassan, apporte-moi une plume et du papier. » Le Messager d’Allah dicta alors son Testament jusqu’à parvenir à ce passage où il dit : « Ô Ali, il y aura après moi douze Imams et après eux il y aura douze Mahdis. Toi donc, ô Ali, tu es le premier des douze Imams ; Allah l’Exalté t’a nommé dans Ses cieux Ali Al-Murtada (l’Agréé), Amirul Mo’mineen (le Prince des Croyants), Al-Siddiq Al-Akbar (le Plus Grand Véridique), Al-Farouq Al-A’tham (le Plus Grand Juge et Discriminateur entre le vrai et le faux), Al-Ma’moun (le Fiable) et le Mahdi (le Guidé). Ces noms ne peuvent être attribués à un autre que toi. Ô Ali, tu es mon lieutenant/gardien sur ma propre famille, sur leurs vivants et leurs morts, et sur mes femmes : celle que tu garderas me retrouvera demain, et celle que tu répudieras, j’en suis innocent, je ne la verrai pas et elle ne me verra pas au Jour de la Résurrection. Et tu es mon successeur (Khalifa) sur ma nation après moi. Si la mort vient à toi, remets-le à mon fils Al-Hassan, le juste et le bienveillant. Puis si la mort vient à lui, qu’il le remette à mon fils Al-Hussein, le martyr, le pur, l’assassiné. Si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, le maître des adorateurs, Dhul Thafanat (celui qui a la peau dure aux genoux), Ali. Si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, Mohammed Al-Baqir (le Révélateur de la Connaissance). Si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, Ja’far Al-Sadiq (le Véridique). Si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, Musa Al-Kathim (le Patient). Si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, Ali Al-Ridha (l’Agréable). Si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, Mohammed Al-Thiqa Al-Taqqi (le Digne de confiance, le Pieux). Si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, Ali Al-Nasih (le Conseiller). Si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, Al-Hassan Al-Fadhil (le Méritant). Si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, Mohammed le Préservé de la Famille de Mohammed. Tels sont les douze Imams. Puis il y aura douze Mahdis après lui ; donc si la mort vient à lui, qu’il le remette à son fils, le premier des proches ; il a trois noms, l’un comme le mien et celui de mon Père, et c’est Abdullah, Ahmed, et le troisième nom est Al-Mahdi, et il est le premier des croyants. »Ghaybat Al-Tusi, vol. 1, pp. 174-175 ; Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 53, p. 148

Le 23 janvier n’est pas un jour choisi au hasard pour le Festival du Testament. Il joue au contraire un rôle très historique dans notre appel. C’est un jour où un flot de prophéties antiques est venu à la lumière. Le Prophète Mohammed a dit :

Régnera sur le Hedjaz un homme dont le nom est le nom d’un animal ; si tu le regardes de loin tu penseras qu’il est atteint de strabisme, mais si tu t’approches de lui ses yeux paraissent normaux ; il aura pour successeur un frère nommé Abdullah, malheur à nos chiites à cause de lui (il répéta cela trois fois) ; annoncez-moi la bonne nouvelle de sa mort et je vous annoncerai la bonne nouvelle de l’apparition de la Hujjah (l’Imam Mahdi).250 Signs until the Appearance of Imam Mahdi, Muhammad Ali Tabatabai, signe 88, p. 136

En Arabie saoudite, il y eut un homme du nom de roi Fahd qui régna sur l’Arabie saoudite (le Hedjaz) de 1982 à 2005 — Fahd signifie léopard, un nom d’animal. Sur ses photographies, vous remarquerez qu’il paraît atteint de strabisme, mais lorsque vous agrandissez l’image, ses yeux sont en réalité normaux. Après sa mort, il eut pour successeur son frère le roi Abdullah, connu pour être extrêmement anti-chiite.

Le lieu, les personnages, les noms, les attributs et les événements qui se sont produits correspondent parfaitement à la prophétie que les musulmans attendaient. Il nous reste cependant une chose : l’apparition du Mahdi, que le Prophète garantit. Et l’Imam Al-Sadiq nous l’a garantie également, en disant :

Quiconque me garantit la mort d’Abdullah, je lui garantis le Qaim.Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 210

Le 23 janvier, le jour où le roi Abdullah s’éteignit, le Mahdi mentionné dans le Testament apparut : Abdullah. Et après onze ans, son message s’est répandu aux quatre coins du monde, appelant les gens à la vérité et établissant la Souveraineté de Dieu. Ce jour se tient comme un moment décisif dans cette chaîne ininterrompue. Il marque l’accomplissement de la prophétie avec l’apparition de celui qui est nommé dans le Testament lui-même. Ce jour est honoré parce qu’il représente la continuité de l’alliance de Dieu et la manifestation de Sa promesse.

Le Festival du Testament est la reconnaissance d’un système divin qui n’a jamais cessé de fonctionner. D’Adam à Aba Al-Sadiq, le Testament est le moyen par lequel Dieu a sauvegardé la guidance sur Terre et protégé Son autorité de ceux qui projetteraient d’usurper le trône de Dieu.

Chaque année, lorsque le Testament est ouvert et lu, ce n’est pas seulement pour se souvenir du passé, mais pour réaffirmer l’allégeance au présent. Le Festival du Testament est un renouvellement de notre allégeance à Dieu, par celui qu’Il a désigné. C’est un rappel que Dieu n’a pas quitté l’humanité une seule seconde, et que Sa preuve demeure présente, connue et nommée.