في معرفة قيامة عيسى المسيح

هل عاد عيسى من بين الأموات في الجسد نفسه؟ ماذا حلّ به بعد أحداث الجلجثة؟ ولماذا تبدو بعض مراحل حياته محاطة بالغموض؟

تحتل قيامة عيسى مكانة أساسية في الإيمان المسيحي.

وتروي الأناجيل أن قبره وُجد فارغًا وأنه ظهر بعد ذلك لعدد من التلاميذ.

لكن الباب الثالث عشر من غاية الحكيم يقترح قراءة أخرى لهذه الأحداث.

ينقل فيه عبد الله هاشم أبا الصادق (منه السلام) تعاليم منسوبة إلى أحمد الحسن (منه السلام) تتعلق بمعنى التضحية وجسد عيسى وحياته بعد الصلب.

1. القيامة في التقليدين المسيحي والإسلامي

يعلّم التقليد المسيحي السائد أن عيسى قام بعد موته على الصليب.

وتُعدّ هذه القيامة انتصارًا على الموت وحدثًا جوهريًا للخلاص.

وفي التقليد الإسلامي السائد، لم يمت عيسى على الصليب، بل رُفع إلى الله.

ويضع الكتاب هذه التفسيرات في مواجهة بعضها مع بعض، ويسائل الروايات التي تقوم عليها.

وغايته أن يقترح فهمًا مختلفًا للأحداث، انطلاقًا من عقيدة الروح التي طُوّرت في الأبواب السابقة.

2. لماذا تضحية الصلب؟

ينقل الفصل محادثة يسأل فيها عبد الله هاشم أبا الصادق أحمدَ الحسن عن معنى تضحية عيسى.

ويقدّم الجواب المنسوب إلى الإمام الصلبَ على أنه فعل تضحية مرتبط بغفران الذنوب.

لكنه يُدخل تمييزًا مهمًا.

فبحسب هذا التعليم، لا تشمل هذه التضحية جميع ذنوب البشرية كلها دون تمييز، منذ خلقها إلى آخر الزمان.

بل ترتبط بالناس الذين عاشوا في ذلك العصر، ولا سيما المؤمنين ومن كانوا يشعرون بتوبة صادقة.

ويقارب الفصل أيضًا بين هذا المفهوم وتضحيتي يوحنا المعمدان والإمام الحسين في كربلاء.

3. آثار الصلب

تقدّم روايات الأناجيل عيسى وهو يظهر لتلاميذه بعد الصلب.

وفي بعض المقاطع، تؤدي الجراح دورًا مهمًا في التعرّف عليه.

غير أن الكتاب ينقل جوابًا لأحمد الحسن مفاده أن عيسى لم يكن يحمل آثار الصلب على جسده.

وينتمي هذا القول إلى التفسير العقائدي الذي يطوّره الكتاب، ويختلف عن الرواية المسيحية التقليدية.

ويقود إلى تساؤل: هل كان الجسد الذي ظهر فيه عيسى مطابقًا بالضرورة للجسد الذي رآه الناس من قبل؟

4. هل عاش عيسى بعد الثالثة والثلاثين؟

من أكثر مقاطع هذا الباب إثارةً للدهشة ما يتعلق بعُمر عيسى.

يتناول الكتاب الآية 46 من سورة آل عمران، التي تذكر عيسى وهو يكلّم الناس في المهد وكهلًا.

ويسأل عبد الله هاشم أبا الصادق أحمدَ الحسن عن معنى هذا التعبير.

وتنقل المحادثة فئات عمرية مختلفة، ولا سيما المصطلح العربي كهل.

ويستنتج المؤلف من ذلك أن عيسى قد واصل العيش على الأرض إلى ما بعد السنّ المرتبطة تقليديًا بصلبه بكثير.

ويؤكد أحمد الحسن هذا التفسير في الحوار المنقول.

ويمثّل هذا الاستنتاج قراءة خاصة للآية، ولا يطابق واقعة تاريخية ثابتة.

5. السنوات المجهولة من حياة عيسى

إذا كان عيسى قد واصل حياته الأرضية بعد أحداث الجلجثة، فإلى أين ذهب؟

وماذا فعل؟

وهل التقى ببعض تلاميذه؟

تحتل هذه الأسئلة مكانة مهمة في الفصل.

وينقل المؤلف أن أحمد الحسن دعاه إلى التفكّر أكثر في هذه الأحداث والبحث عن الجواب.

وهكذا يقدّم الكتاب مرحلة من حياة عيسى قد تبقى مجهولة لدى معظم المؤمنين.

6. سرّ الجسد والدفن

ويطرح الباب الثالث عشر أيضًا سؤالًا ملموسًا جدًا: ماذا حلّ بجسد عيسى؟

يسأل المؤلف أحمدَ الحسن عن مصير هذا الجسد وعن دفنه المحتمل.

ويمتدّ هذا التساؤل بتعاليم الباب السابق.

فإذا كانت الهوية الروحية لعيسى لا تقتصر على الجسد المصلوب، فإنه يصبح من الضروري، وفق منطق الكتاب، التمييز بين مصير روحه ومصير تجلياته الجسدية المختلفة.

7. التضحية تعبيرًا عن الرحمة

يقارب الكتاب بين التضحية المرتبطة بالصلب وتضحيتي يوحنا المعمدان والإمام الحسين.

وفي هذه القراءة، تحمل تضحية الهادي الإلهي معنى يتجاوز مجرّد الموت الجسدي.

فهي تعبّر عن الإرادة في تحمّل المعاناة لصالح المؤمنين.

وهكذا تصبح الرحمة والتوبة موضوعين أساسيين في الفصل.

وتُقدَّم التضحية على أنها فعل روحي مرتبط بالمسؤولية والغفران.

خاتمة — قصة أخرى لعيسى

يدعو الباب الثالث عشر من غاية الحكيم إلى إعادة النظر في عدة عناصر ترتبط تقليديًا بقيامة عيسى.

فهو يسائل معنى التضحية، والظهورات بعد الصلب، وعُمر عيسى، ومصير جسده.

وماذا لو لم تكن قصة عيسى الأرضية قد انتهت على النحو الذي ترويه معظم التقاليد الدينية؟

يفتح هذا السؤال بابًا لتأمل أوسع في حدود معرفتنا بالعالم وبظواهره.

وسيتناول الباب التالي هذا الموضوع تحديدًا: في معرفة طبيعة الواقع.