مالديفيّ شجاع ينشر دعوة الحق رغم الخوف من الاضطهاد

اتخذت عائشة لمعة إيناز، وهي من أهل جزر المالديف، وهي منطقة تأثّرت تأثرًا عميقًا بالثقافات الهندية والسريلانكية والعربية، موقفًا جريئًا في مجتمع يهيمن عليه الإسلام السنّي. ففي بلد تُحظر فيه ممارسة أي دين غير الإسلام السنّي، ويُمنع فيه اقتناء النصوص الدينية مثل الكتاب المقدس، أعلنت إيناز إيمانها بتعاليم أبا الصادق، مؤكّدة إيمانها بالله وثابتة في وجه القيود الاجتماعية والقانونية.

«سأقوّيك، نعم، سأعينك، سأعضدك بيمين برّي».الكتاب المقدس، سفر إشعياء، الإصحاح 41، الآية 10

تفرض جزر المالديف قوانين دينية صارمة، منها قيود على الإسلام الشيعي وعلى الأديان الأخرى. وقد يؤدي إعلان المرء انتماءه إلى دين مختلف إلى الاعتقال والنبذ الاجتماعي، بل إن الجنسية نفسها مرتبطة بالالتزام بدين الدولة.

وقد أجرت «The Divine Just State» مقابلة حصرية مع عائشة ضمن سلسلة مقابلات رمضان.

ما كانت خلفيتكِ الدينية؟

نشأت مسلمة سنّية، لكنني كنت دائمًا أحمل شكوكًا حول التعاليم الأساسية لهذا الدين. ورغم هذه الشكوك، لم أسمح لنفسي باستكشافها لأنني كنت أخشى أن يقودني التساؤل إلى الكفر بالله. فالبيئة الدينية هنا ترسّخ فكرة أن التساؤل يعادل ضعف الإيمان، مما يثبّط التفكير النقدي.

فعلى سبيل المثال، كنا نتعلّم قراءة العربية لتلاوة القرآن فقط، وهي مادة إلزامية إلى جانب الدراسات الإسلامية. غير أننا لم نتعلّم العربية بوصفها لغة، مما جعل معظمنا قادرًا على قراءة النص دون فهم معناه. ولم يبدؤوا إلا مؤخرًا بتدريس العربية بوصفها لغة في المدارس. وقد جعلني هذا النهج المقيِّد أخاف من التساؤل أو تحدّي الأعراف، حتى حين كانت الأمور تبدو ظالمة أو مضلّلة.

روى أبو سعيد الخدري: قال النبي محمد: «لا يمنعنّ أحدَكم خوفُ الناس أن يقول الحق إذا علمه».مسند أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل، الحديث 11869

لقد غُرس فينا الخضوع الأعمى بوصفه علامة على الإيمان الحق. وكان التحدي الأكبر بالنسبة لي هو التغلّب على الخوف والتلقين اللذين كانا يخنقان سعيي إلى الحقيقة.

«اتركوهم: هم عميانٌ قادةُ عميان. وإن كان أعمى يقود أعمى يسقطان كلاهما في حفرة».الكتاب المقدس، إنجيل متى، الإصحاح 15، الآية 14

كيف كان نظام التعليم الإسلامي، وكيف كانت رحلتكِ؟

في تعليمنا الإسلامي، لم نتعلّم إلا ما يتوافق مع الرواية المقرّرة. وقد أُغفلت جوانب أساسية من التاريخ الإسلامي. فعلى سبيل المثال، لم أكن أعرف شيئًا عن واقعة كربلاء أو تضحية الإمام الحسين حتى تعرّفت على دعوة أبا الصادق.

تعرّفت على الدعوة عن طريق ابن عمي، الأخ لزّان (Lazzan). فقد بدأ يشاركني أفكارًا عن الإسلام الشيعي وعن «سلسلة الوصول» (Arrival Series) منذ عام 2008. كنت أستمع وأشاهد، لكن الخوف منعني في البداية من التأمل في هذه المواد.

و«سلسلة الوصول»، المستوحاة من أبا الصادق، تتعمّق في ما جاء في أديان العالم من وحي بشأن المسيح الدجال والإمام المهدي والمجيء الثاني للمسيح. وقد لقيت صدى عالميًا، واستقطبت ملايين المشاهدين.

كيف كان طريقكِ إلى دعوة أبا الصادق؟

تعمّقت رحلتي في حقبة «غاية الحكيم»، حين كانت القراءات تُعقد على «بالتوك» (Paltalk). ومن خلال هذه الجلسات بدأت أفهم دعوة الحق. ومررت بعلامات ورؤى أكّدت صدق الرسالة.

فعلى سبيل المثال، فكّرت في أداء صلاة الاستخارة لطلب هداية الله بشأن الدعوة. وفي طريقي إلى البيت، سمعت آية قرآنية:

﴿فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَىٰ آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَٰذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا﴾القرآن الكريم، سورة الكهف، الآية 6

بدت هذه اللحظة معجزة. وهي لا تزال مصدر طمأنينة كلما تسلّلت الشكوك. كما رأيت رؤى متكرّرة عن أبا الصادق والإمام أحمد الحسن، كنت فيها منخرطة بنشاط في الدعوة، وكان ذلك حتى قبل أن أبايع.

قضيت شهورًا في البحث، وقراءة «غاية الحكيم»، ومشاهدة سلسلة «ظهر المهدي» (The Mahdi Has Appeared) على يوتيوب قبل أن أبايع رسميًا.

«يسكب الله روحه على كل البشر؛ فيتنبأ بنوكم وبناتكم، ويحلم شيوخكم أحلامًا، ويرى شبابكم رؤى».الكتاب المقدس، سفر يوئيل، الإصحاح 2، الآية 28

ما كانت اللحظة الحاسمة في طريقكِ إلى الحق؟

ما أقنعني بالدعوة هو تماسكها المنطقي. فالأجوبة التي تلقّيتها عالجت كل شكوكي القديمة. وقد اتّضح الحق من خلال التعاليم التي تصوّر الله تصويرًا كاملًا، وتحكم على الأفراد بناءً على إيمانهم وقناعتهم وحدهما، لا على خلفيتهم.

وقد عزّزت إيماني أيضًا نبوءات لا تُحصى تحقّقت، منها موت الملك عبد الله ملك الحجاز، والوصية المقدسة للنبي محمد، التي تذكر أبا الصادق بوصفه حبل الله المتين للعصمة في هذه الأزمنة. ورفع الرايات السود من المشرق، المكتوب عليها «البيعة لله وحده»، شهادة أخرى.

كيف تنشرين الدعوة حاليًا؟

نظرًا إلى المخاطر، ناقشت الدعوة بحذر مع بعض أفراد أسرتي ومعارفي المقرّبين، وإن كانت معظم الردود قد قوبلت بالتشكيك والعداء.

وأنا أترجم أيضًا «بيان المهدي» إلى لغتنا المحلية لإتاحة الرسالة للمالديفيين. وحين تكتمل الترجمة، نخطّط لتوزيعها مع الملصقات واللافتات في أنحاء الجزر. ونعمل أنا وأخي لزّان أيضًا على إنشاء صفحة على وسائل التواصل الاجتماعي لتوسيع التبليغ رقميًا.

كيف يتفاعل العلماء المحليون مع الدعوة؟

هذا الدين ليس معروفًا على نطاق واسع في جزر المالديف، لكن بعض العلماء الذين تناولوه يصفوننا بازدراء بأننا مخادعون (دجّالون).

غير أننا نعلم من تعاليم النبي محمد أن المخادعين الحقيقيين في هذا العصر هم العلماء الفاسدون الذين يضلّون الناس.

روى أبو ذر: «كنت مع النبي يومًا، فقال: “هناك شيء أخافه على أمتي أكثر من الدجال”. فقلت: “ما هو يا رسول الله؟” قال: “العلماء المضلّون الضالّون”».مسند أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل، الحديث 20335

وهذه المعارضة لا تزيدنا إلا عزيمة. لقد بدأنا للتو هذا الشهر بنشر ملصقات عن الدعوة، ونخطّط لتوسيع هذه الجهود في أنحاء الجزر، لضمان وصول الرسالة إلى الجميع.

«الذين ينتظرون الرب يجدّدون قوتهم؛ يرفعون أجنحةً كالنسور؛ يركضون ولا يتعبون؛ يمشون ولا يُعيون».الكتاب المقدس، سفر إشعياء، الإصحاح 40، الآية 31