المغرب: توزيع المنشورات رغم خطر الاعتقال

تارودانت، المغرب: في شوارع المغرب، تواصل مجموعة صغيرة لكنها عازمة من المؤمنين نشر إيمانها رغم معارضة السلطات والفصائل الإسلامية. ويظل أعضاء دين (AROPL) ثابتين في رسالتهم، متحدّين القيود الحكومية والوصم الاجتماعي لنشر قناعاتهم.

وتستعيد جهودهم نداءً تاريخيًا. «هل من أحد ينصرنا في هذا الزمان؟» هكذا سأل الإمام الحسين ذات يوم. واليوم يلبّي هؤلاء المؤمنون ذلك النداء، مخاطرين بسلامتهم لإعلان إيمانهم في الأماكن العامة، وتوزيع الملصقات، وتعزيز روح الوحدة في جماعتهم.

وهم يؤمنون بمجيء المهدي، وهو من ذرية النبي محمد، الذي يقولون إنه سيعيد العدل والإنصاف إلى عالم غارق في الظلم. وهذه القناعة في نظرهم أكثر من موقف لاهوتي؛ إنها مبدأ هادٍ يشكّل حياتهم.

ومن بين من سلكوا هذا الطريق علي الإدريسي مهدي (Ali Idrisi Mahdi)، وهو مؤمن مغربي قطع رحلة روحية معقدة. وقال: «وُلدت سنيًا، ثم صرت شيعيًا عام 2003، وفي عام 2018 اهتديت إلى دين (AROPL)». وأوضح أن ما دفعه في بحثه هو رغبته في وحدة المعتقد الديني. وقال: «كل إنسان يبحث عن الحق. لم أستطع أن أقبل الانقسام داخل دين الله.»

وقد عرّفه صديق بتعاليم الإمام أحمد الحسن عبر خطبة على يوتيوب. ويتذكر قائلًا: «لقد لامس صوت الإمام قلبي. لم تكن مجرد كلمات، بل كانت حقًا، تسنده الأحاديث والروايات عن النبي الأكرم وأهل بيته.»

غير أن اعتناق هذا الإيمان كان له ثمن. فقد قابله أفراد من عائلته بالعداء، ووصفوه بأنه «خرِف» و«مجنون». واتهم بعضهم جماعته الجديدة بخدمة مصالح أجنبية. أما الجيران، كما يقول، فكانوا غير مبالين.

ورغم هذه التحديات، يبقى علي الإدريسي ملتزمًا برسالته. وهو يعيش الآن في مسقط مع زوجته، ويواصل نشر إيمانه، وإن بحذر. ويقول: «أغلب الناس هنا مخبرون للشرطة. لكنني سأثابر، عبر وسائل التواصل الاجتماعي واللقاءات الشخصية.»

ويقول إن الحكومة المغربية لم تُبدِ إلا قليلًا من التسامح مع إيمانه. «إنهم يستخدمون أساليب قمعية ضدنا». والجماعات الإسلامية، ولا سيما الفصائل السلفية، لا تقلّ عنها عداءً. ويضيف: «إنهم يعتبروننا منحرفين». ومع ذلك، يعتقد علي الإدريسي أن المؤمنين الحقيقيين يجب أن يقفوا معًا. ويقول: «لا يمكننا أن نبقى متفرقين. يجب أن نشكّل جماعة واحدة، نعيش ونعمل كجسد واحد.»

وسلك تابع آخر، هو عزوز المهدي (Azzouz Al Mahdi)، الذي كان رجل دين سنيًا، طريقًا روحيًا مماثلًا. فقد تحوّل إلى التشيع عام 2012 لكنه بقي غير راضٍ. ويقول: «لم أقتنع قط بأن التشيع هو الدين الحق.»

ومع أخيه فاتح، شكّك في المؤسسة السياسية والدينية، ولا سيما رجال الدين الذين أصدروا فتاوى تؤيد حكامًا يرونهم فاسدين. وحين جهرا بآرائهما، قوبلت معارضتهما بالمقاومة. ويتذكر قائلًا: «اتهمنا الناس بالتجديف». وأدّت مواجهة في أحد المساجد إلى أن سجنت السلطات أخاه شهرين.

وتعرّف إلى دين (AROPL) عبر قناة فضائية تُدعى «الرايات السود المشرقية». وبعد أن استمع إلى خطبة الإمام أحمد الحسن، اقتنع. وبالنسبة إلى عزوز، تعزّزت الدعوة إلى الإيمان برؤى شخصية.

ففي إحداها، رأى نفسه وأخاه عالقين في حفرة عميقة بينما كانت مياه الفيضان ترتفع حولهما. ويقول: «صرخنا طلبًا للنجدة. ثم ظهر شاب قوي وسيم. أخذ بأيدينا، وانتشلنا، ومسح على رأسينا. وقبل أن يغادر قال: “اذكراني باسم عبد الله”.»

وقد غذّت تجارب عزوز، إلى جانب قناعاته اللاهوتية، التزامه بنشر معتقداته. ويقول: «هدفي أن أوصل الحق إلى من يطلبه. أؤمن بأن الله وحده له الحق في الحكم على الأرض.»

ومثل علي الإدريسي، واجه عزوز رفضًا واسعًا من الأصدقاء والعائلة والزملاء. ويقول: «حتى أقرب الناس إليّ يرفضون مناقشة علم الإمام. وبعضهم يقرّ بحججي لكنه يُعرض مع ذلك.»

وفي الشوارع، تتفاوت ردود الفعل. ويقول: «الإسلاميون، ولا سيما السلفيون، يرفضون الخوض في نقاشات حول الخلافة. وآخرون يستمعون، لكنهم يبقون مقيّدين بتعاليم رجال الدين التقليديين». أما عن السلطات، فعزوز صريح. ويقول: «إنهم أشدّ ظلمًا من الشيطان.»

ورغم العداء، لا يتراجع الرجلان. فهما يريان رسالتهما جزءًا من خطة إلهية لا يمكن أن يحبطها الرفض الاجتماعي أو الضغط السياسي. ويقول عزوز: «مهمتنا إقامة حكم الله. لقد جاء مخلّص الفقراء والمستضعفين. ولن نتوقف حتى يسمع كل إنسان هذه الدعوة.»

وفي الوقت الراهن، يواصلان عملهما في الظل، ناشرين إيمانهما في وجه الشدائد، مع اليقين بأن قضيتهما عادلة، وأن النصر، كما يقولان، مضمون سلفًا.