Taqlid : l’émulation des Savants dans l’Islam Chiite

Le taqlid est un système de croyances présent dans l'islam. Dans l'Islam chiite duodécimain, beaucoup considèrent qu'il est obligatoire pour les fidèles d'imiter les savants et de leur obéir en toutes circonstances.

Il s’agit d’un système de croyances qui s’est formé au cœur même de l’Islam chiite duodécimain. Mis à part une minorité qui n’y adhère pas, des millions de chiites à travers le monde s’appuient sur ce système pour comprendre comment vivre dans tous les domaines, depuis l’acquisition de connaissances religieuses jusqu’à la connaissance de la manière de se saluer et de ce qui est permis ou non.

Les chiites duodécimains se sont soumis à cette innovation qui consiste à permettre à leurs savants et à leurs jurisconsultes de prendre le contrôle de leur religion. Ils leur ont accordé l'autorité sur leurs biens, leurs jugements et leur vie même. Ils le font sous couvert d'adoration de Dieu, croyant que ces savants sont des représentants de leur Imam Mahdi (que la Paix soit sur lui et Sa Famille).

Cependant, comme nous le verrons plus loin, ce système constitue une innovation absolue.

SUCCESSEURS APRÈS LE PROPHÈTE MOHAMMED (SAW ET SA FAMILLE)

Après la mort du Prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), le véritable successeur et vice-gérant qu'il avait désigné était l'Imam Ali Ibn Abi Talib. Tout au long de sa vie, il avait exhorté la nation musulmane à considérer l'Imam Ali (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) comme un phare de guidance. Un événement spécifique, connu sous le nom d'événement de Ghadir Khumm, a conféré à l'Imam Ali le statut indéniable de Gardien des musulmans après le Prophète Mohammed (que la Paix et les Bénédictions d'Allah soient sur Lui et Sa Famille). Cependant, comme l'histoire l'a montré à maintes reprises, peu de gens étaient fidèles à la position de leur Gardien et, en fin de compte, beaucoup l'ont trahi.

Le testament du Prophète Mohammed (que la Paix et la Bénédiction d'Allah soient sur Lui et sur sa famille), tel qu'il peut être lu dans le livre Ghaybat Al Toosi, mentionne, nom par nom, chaque fils qui viendrait de la lignée d'Ali ibn Abi Talib pour les générations suivantes. Il mentionne les Imams nobles et justes qui ont guidé et assuré la sécurité de la vraie religion de Mohammed (que la Paix et la Bénédiction d'Allah soient sur Lui et sur Sa Famille), préservant la vérité malgré de graves oppressions et abus.

Ces hommes infaillibles avaient un rôle divin, tel que Dieu lui-même l'avait désigné : être les gardiens absolus du peuple, dotés de l'autorité et de la capacité d'assurer la justice dans la société.

C'est après la disparition du douzième Imam, l'Imam Mohammed Al-Mahdi (que la Paix et les Bénédictions de Dieu soient sur Lui et sur Sa Famille) que les loups des ténèbres ont fait leur apparition. Plutôt que de continuer à défendre l'autorité de leur Imam et de mener une vie humaine, décente et morale, les gens se sont vus présenter d'autres idées. Des idées novatrices, des concepts qui s'écartaient grandement des directives du Prophète. Ils étaient convaincus qu'il fallait faire quelque chose de nouveau.

Ce n’est que bien des années après que l’Imam eut pris le chemin de l’occultation que diverses écoles de pensée ont commencé à apparaître, propageant sans cesse l’idée que la population chiite générale devait commencer à suivre les juristes comme des guides, des gardiens et des législateurs. Le degré d’insistance vers cette façon de penser a augmenté au fil du temps.

INTRODUCTION DE L'« IJTIHAD » À L'ISLAM CHITE DUOIDE

Les chiites de l’ère post-occultation se sont retrouvés à débattre avec les sunnites et, dans leur tentative de les vaincre, ils ont fini par adopter des techniques qui n’avaient pas été introduites par Mahomet ou la famille de Mohammed (que la Paix et la Bénédiction d'Allah soient sur Lui et sur Sa Famille). 

C'est Allama Al-Hilli qui a réellement apporté à l'école de pensée chiite une vision absolue du concept de Taqlid, en affirmant que la raison et la révélation divine sont toutes deux sur un pied d'égalité. Il a garanti que le juriste peut enseigner aux gens aussi bien les principes de la théologie que ceux de la jurisprudence.

Il a décidé qu'un savant pouvait utiliser son propre raisonnement - un processus appelé Ijtihad - et ainsi devenir un « Mujtahid », ou quelqu'un qui doit être suivi par d'autres qui sont moins bien informés, car il peut prétendument mieux utiliser son propre raisonnement, en particulier dans les questions religieuses.

Il a établi que suivre le Mujtahid dans sa religion est obligatoire. Pour réussir dans le débat religieux en utilisant les outils du sunnisme, il a introduit des aspects de la soi-disant théologie rationnelle et a établi le système d'analyse des hadiths pour les écoles de l'islam chiite.

Ces événements historiques sont le fait d'étudiants faillibles du Hadith. Il est étrange de constater que les actions de ces hommes étaient basées sur leur propre compréhension, sans aucun signe clair de commandement direct venant des paroles de Dieu Lui-même, soit dans Son livre - le Coran - soit de Ses infaillibles choisis.Dans le monde d'aujourd'hui, le Taqlid est devenu un fondement systématique et structuré qui se concentre sur la foi duodécimaine. Mais c'est une innovation reconnue.

Et ainsi surgit une idée nouvelle, quelque chose de complètement différent de ce que le messager d'Allah avait apporté aux gens. C'était le Taqlid, l'émulation - mais pas de leurs imams infaillibles. C'était le Taqlid des savants.

Les savants ont un rôle important dans la société. Mais ce rôle n’a jamais été conçu comme une forme de leadership de la part des Ahlul-Bayt (De Lui vient la Paix), ni même comme un quelconque enseignement d’aucune des religions de Dieu. En fait, ils ont des devoirs, mais ces devoirs ont été peu à peu éclipsés par d’autres intentions. Comme l’a mentionné notre Imam Ahmed Al-Hassan (De Lui vient la Paix) :

« D’un autre côté, il y a le Samaritain (savant non-travailleur) qui essaie toujours de faire dévier la loi du Prophète d’Allah. Il n’essaie pas de promouvoir la vertu et d’empêcher le mal, ni le djihad pour l’amour d’Allah par la langue, ou par la main, si possible… »  – Le Veau, Imam Ahmed Al-Hassan (La paix soit sur lui), Vol. 1, p. 5

TAQLID – SIGNIFICATION ET DÉFINITION

La propagation de l’imposition d’un leadership au peuple en convaincant les gens de se soumettre aveuglément à des opinions faillibles est devenue de plus en plus sinistre et enracinée dans la société chiite.  

Cela a conduit à la prétendue obligation de se soumettre à cette règle. Les savants ont trouvé des moyens d'insinuer que sans l'imitation d'un savant, la prière et le jeûne du musulman, ou même tout autre acte d'adoration accompli, ne seraient pas considérés comme acceptables par le Créateur Tout-Puissant. Cependant, il n'existe absolument aucune preuve scripturale provenant du Prophète Mohammed (que la Paix soit sur Lui et Sa Famille) ou de ses Ahlul-Bayt (La Paix soit sur Eux) pour étayer cette affirmation. 

C'était un concept nouveau qui n'a jamais été encouragé par les Ahlul-Bayt (De leur part vient la Paix). L'émulation a toujours été envers les vice-rois divinement désignés par Dieu.  

Avoir un messager divin, ou un prophète de Dieu, qui guiderait les gens vers la bonne voie et agirait comme un leader pour eux, est un système que Dieu a commencé dès le début de l'humanité avec la création d'Adam (Paix sur Lui). 

Mais ce Taqlid était une nouvelle forme de soi-disant adoration de Dieu, consistant à suivre des hommes faillibles, simplement parce qu'ils avaient acquis une certaine compréhension de la religion à travers les textes et les écritures, pour leur permettre d'exercer une autorité complète sur les gens. 

Et cette forme de suivi va plus loin que le simple fait de prendre conseil ou d’apprendre : les jurisconsultes de l’Islam sont censés être capables d’occuper beaucoup plus de postes d’autorité.  

Le savant Haeiri dans son livre « Al Risala » a défini le Taqlid comme : 

« Dans sa forme linguistique, le mot racine du taqlid est « Qaladah ». C'est le collier porté autour du cou, tout comme lorsqu'on attache une corde autour du cou d'un animal. De cette façon, les ignorants mettent le collier du mujtahid autour de son cou et le suivent en conséquence, et ne peuvent pas aller contre sa volonté. Dans son utilisation générale, le taqlid est l'adoption des déclarations d'un mujtahid et l'action en conséquence sans demander aucune preuve. » 

Ils admettent de leur propre langue que le peuple est au-dessous des jurisconsultes en degré, et doit leur obéir. 

Nous voyons cette étrange dévotion dans le comportement des chiites duodécimains envers leurs savants, leur permettant des titres tels que « Marja At-Taqlid », qui se traduit littéralement par « objet d'émulation ». 

De nos jours, le titre qu’ils estiment mériter est « Ayatullah », qui signifie littéralement un signe de Dieu.

N’est-il pas de bon sens de croire que les signes de Dieu sont Son peuple élu, Ses prophètes, Ses messagers et Ses Imams, et non pas seulement des hommes faillibles qui ont acquis une certaine connaissance ? 

Les deux principaux établissements de Taqlid sont aujourd'hui divisés entre Sistani, le soi-disant Grand Ayatullah, qui est considéré comme le plus érudit et le plus savant, et Khamenei, le successeur de Khumayni d'Iran. Il existe cependant de nombreux autres savants que les chiites duodécimains suivent également comme Mujtahids.  

Le fait est qu’il existe de nombreux soi-disant ayatollahs différents, et ils ont imposé aux gens de les suivre. C’est un faux principe, aujourd’hui, de la théologie chiite duodécimaine que de croire que pour être acceptés par Dieu et acceptables par lui, les gens doivent choisir pour eux-mêmes un  mujtahid , le suivre et lui soumettre.  

Les implications de cette situation sont considérables. Elle permet à ces hommes de manipuler le fonctionnement de la société comme ils l’entendent. 

Et malgré leur prétendue protection du peuple et de la religion, les conditions de vie de la société, en particulier dans les pays à majorité chiite d’Irak et d’Iran, sont loin d’être prospères ou progressistes. 

 

COMMENT CHOISIR SON ÉTUDIANT SELON LE MUJTAHID

Comment les chiites duodécimains choisissent-ils leurs érudits à imiter ?

Même ici, les lois sont ambiguës, mais on leur dit de suivre « le plus savant ». Cependant, d’autres disent que ce n’est pas en soi un critère nécessaire.Par exemple, Khamenei, le soi-disant Guide suprême de l’Iran, a l’un des plus grands partisans de la communauté chiite aujourd’hui, notamment en raison de sa prétendue représentation de l’Imam Mahdi (que la Paix soit sur Lui et Sa Famille) et de la façon dont il gouverne une nation à majorité chiite.

Il est cependant généralement admis qu'il n'est pas le savant le plus instruit et que d'autres sont plus expérimentés dans le domaine de la jurisprudence. C'est sa position politique et son statut glorifié, en particulier parce qu'il est considéré comme le successeur de Khumayni, qui a fondé la République islamique d'Iran, qui le favorisent aux yeux du peuple.

Outre eux, les chiites duodécimains peuvent choisir de nombreux autres savants comme référence pour leurs décisions de vie. Même pour prendre cette décision, ils sont censés être guidés par des experts plus qualifiés dans le domaine.

Certains érudits populaires qui ont revendiqué le droit d'être des autorités sur le peuple comprennent : Sayyid Mohammad Alavi Ali Hosseini Gorgani, Sayyid Mohammad Jawad Alavi Borojerdi, Sayyid Hashem Bathaei Golpayegani et Sayyid Ali Mohammad Dastgheib Shirazi, parmi tant d'autres.

IJTIHAD – L’ARME INNOVANTE

Nous nous intéressons aux implications que ce système a sur le monde d’aujourd’hui et au degré de contrôle qu’il exerce réellement. 

En d'autres termes, quels droits la société chiite duodécimaine accorde-t-elle à ses  marjas ? Un  marja , ou juriste, peut : 

• Régler les questions gouvernementales et s'engager en politique

• Rendre des verdicts auxquels leurs adeptes spécifiques doivent se soumettre

• Agir en tant que juriste et établir les lois de la charia en fonction de ses propres conclusions

• Modifier les lois en fonction des périodes et des convenances

• Acceptez le  Khums  (la charité obligatoire pour les chiites) – en fait, il est communément admis que  le Khums  ne peut être donné qu’à eux ou à ceux à qui ils permettent de le donner

• Distribuer les  Khums  comme bon leur semble

Il est évident que l’émergence de cette tolérance nouvellement acceptée envers une société gouvernée par des jurisconsultes religieux n’a jamais été observée du vivant des Saints Ahlul-Bayt et des Imams. 

Et la raison derrière cela est évidente : ces devoirs sont censés être accomplis par un messager infaillible du Créateur Tout-Puissant. Quelqu'un qu'Il a Lui-même désigné. L'idée qu'un érudit faillible accomplisse ces grandes tâches est complètement illogique. 

Au fil du temps, les savants ont décidé que leur savoir supposé supérieur leur permettait de résoudre tout problème nécessitant une solution divine à travers un outil imparfait : ils utilisaient leur propre raisonnement pour parvenir à des décisions. C'est ce qu'on appelle  l'Ijtihad . 

L'ijtihad est apparu dans le monde chiite bien après le Saint Prophète Mohammed (que la Paix et les Bénédictions de Dieu soient sur Lui et sur Sa Famille) et même après la disparition de l'Imam Mohammed Al-Mahdi. C'est un outil adopté qui est utilisé depuis des siècles par différents savants pour arriver à ce qui est considéré comme des verdicts supposément logiques et raisonnables ( Fatawa ).

La méthode de  l’Ijtihad  (raisonnement) pour formuler de nouvelles lois et décisions était en fait un outil que les sunnites utilisaient lors de leurs débats avec les chiites, comme nous l’avons mentionné plus haut. Plutôt que de simplement s’en tenir aux traditions des Ahlul-Bayt, les érudits chiites comme Mufid et Hilli ont choisi d’adopter ces outils dans leur système.

En fait, comme mentionné plus haut, Hilli est allé jusqu’à affirmer à tort que l’utilisation du raisonnement logique pour conclure une décision en religion est tout aussi valable que la révélation divine qui serait inspirée aux prophètes, aux Messagers et aux Imams (que la Paix soit sur Eux). 

Cela a lentement conduit à une religion formée d’hommes utilisant leur propre compréhension, au lieu d’écritures authentifiées ou de révélations à un vice-gérant divinement désigné. 

Ils tentent cependant de prouver que ces outils de raisonnement et d’analogie ont été approuvés par Ahlul-Bayt.  

Il est intéressant de noter que les Ahlul-Bayt eux-mêmes nous ont mis en garde dans leurs traditions contre cette innovation de la Fin des Temps qui doit être rejetée :

L’Imam Ali (paix sur lui) a dit : « Et il (l’Imam Mahdi) se vengera des émetteurs de fatwas en religion de ce qu’ils ne savent pas. Malheur à eux et à leurs disciples ! La religion était-elle incomplète et ils l’ont complétée ? Ou était-elle tordue et ils l’ont redressée ? Ou les gens étaient-ils sur le point de s’y opposer et ils l’ont accepté ? Ou les a-t-elle forcés à faire le bien et ils ont péché contre elle ? »– Ilzam Al-Nasib fi Ithbat Al-Hujjah Al-Gha'eb, Ali Al-Ha'eri, v.2, p.197

Aussi,

{Ils ont pris leurs savants et leurs moines comme seigneurs en dehors d'Allah} (Le Saint Coran, At-Tawba : verset 31). L'imam Al-Baqir (psl) a interprété le verset comme suit : « …Quant à leurs savants et à leurs moines, ils leur ont obéi, ont pris leurs paroles, ont suivi ce qu’ils leur ont ordonné et se sont soumis à ce à quoi ils ont appelé. Ils les ont donc pris pour des divinités en leur obéissant, abandonnant ce qu’Allah, Ses livres et Ses messagers ont ordonné, ils l’ont donc rejeté, l’ ont laissé derrière eux, et ont suivi ce que les savants et les moines ont ordonné, et ils leur ont obéi et ont désobéi à Allah. En vérité, Il a mentionné cela dans notre livre afin que nous puissions tirer une leçon d’eux… »– Tafsir Al-Qommi, Ali Ibrahim Al-Qommi, v.1, p.289

et,

{Ils ont pris leurs savants et leurs moines comme seigneurs en dehors d'Allah} (Le Saint Coran, At-Tawba : verset 31). L'imam Al-Sâdiq (psl) a interprété le verset comme suit : « Ils (les savants) ne les ont pas appelés à les adorer, et s’ils l’avaient fait, ils ne leur auraient pas répondu, mais ils leur ont rendu licites des choses et leur ont interdit des choses, alors ils l’ont pris, et ils étaient donc leurs divinités au lieu d’Allah. »– Bihar Al-Anwar, Muhammad Baqir Al-Majlisi, v.9, p.212, hadith 87

On ne peut pas s’attendre à ce que la véritable justice soit rendue au nom de Dieu, lorsque le législateur ne vient pas de Dieu Lui-même, mais est simplement un jurisconsulte autoproclamé. 

L’approche typique des jurisprudents concernant l’idée de Taqlid est que les juristes ont plus de connaissances que le grand public, et donc le public est obligé de les suivre dans tous les domaines. 

Le Mujtahid Al-Hilli écrit dans son livre, Nihayat Al-Wusul Ela I'lm Al-Usul, v.5, p.167 :

« L’ijtihad signifie l’effort déployé pour parvenir à une présomption concernant un commandement de la charia, d’une manière qui n’est pas blâmable en raison d’une négligence ou d’une omission. »

Le Mujtahid Al-'Amili Al-Jiba'i dit :  

« L’ijtihad est l’effort et la volonté d’un juriste pour parvenir à une présomption concernant un commandement de la charia. »

Cependant, cette approche est très erronée. Nous savons que la religion et la foi ne sont pas toujours centrées sur la logique. Dieu a montré dans le Coran d’innombrables exemples de foi provenant de sources qui sont, pour les sens limités de l’homme, complètement illogiques. Des livres comme Usool Al-Kafi et Bihar Al-Anwar sont remplis de verdicts d’imams qui ont déconcerté le grand public. Nos saints imams sont arrivés à la conclusion que de simples hommes faillibles ne peuvent jamais espérer tomber par hasard en utilisant l’ijtihad, ou le raisonnement, comme outil. Car le raisonnement logique dans la foi, et même dans la jurisprudence, ne s’applique pas toujours. Il ne peut être apporté que par un messager, avec une révélation divine d’un Dieu Omniscient.

Un exemple de cela est une conversation entre l'imam infaillible Ja'far Al-Sâdiq (De Lui est la paix) et Abu Hanifa. 

Un jour, l'imam demanda à Abou Hanifa s'il pouvait prendre des décisions jurisprudentielles en s'appuyant sur sa propre pensée logique. 

Pour lui montrer à quel point la méthode de la pensée faillible est erronée par rapport à la révélation divine, l'Imam (Paix sur Lui) lui posa quelques questions auxquelles il ne put répondre. Parmi les questions posées par l'Imam Ja'far Al-Sâdiq (Paix sur Lui) figurait :

L’imam Ja’far Al-Sâdiq (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a demandé à Abou Hanifa : « Qu’est-ce qui est le plus grand aux yeux de Dieu, l’adultère ou le meurtre ? » Il a répondu : « Le meurtre ».Il (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) a dit : « Certes, Dieu a exigé deux témoins pour le meurtre et quatre pour l’adultère. Si cela était basé sur le raisonnement et la comparaison (qiyas), alors quatre témoins auraient dû être pour le meurtre, car c’est plus grave. »Puis il (PSL) demanda : « Qu’est-ce qui est le plus grand aux yeux de Dieu, la prière ou le jeûne ? »Il répondit : « Les prières. » Il (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) a dit : « Le Prophète Mohammed (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui et sur sa famille) a ordonné à la femme en période de menstrues de rattraper les jours de jeûne manqués mais pas les prières manquées. Si cela était basé sur le raisonnement et la comparaison (qiyas), alors il aurait été obligatoire de rattraper les prières. »– Bihar Al-Anwar, Muhammad Baqir Al-Majlisi, v.10, p.221, hadith 22

Cette comparaison de l'Imam Ja'far Al-Sâdiq (Que la Paix soit sur Lui) avait pour but de prouver que l'esprit humain n'est pas l'outil adéquat pour établir les règles divines. Au contraire, pour se soumettre complètement à Dieu, l'homme est obligé de suivre le système établi pour lui par un Créateur Omniscient, et non de créer ce système selon sa propre logique.

LES ARGUMENTS EN FAVEUR DU TAQLID 

Les savants ont tenté de prouver qu’ils étaient dignes de notre imitation, et que nous étions obligés de les imiter, à travers quatre formes principales de preuves. 

Le Coran, les paroles des Ahlul-Bayt, le raisonnement logique et un quatrième - le consensus des jurisprudents.

CORAN 

Ceux des savants qui tentent de prouver que cette innovation est censée être « un commandement authentique de Dieu » le font à travers les versets du Coran. 

Par exemple, ils affirment que les versets suivants sont un commandement de se soumettre aux jurisconsultes : 

« Alors, demande aux gens du Rappel, si vous n’avez aucune connaissance. »– Le Saint Coran, Al-Anbiya : verset 7 

« Et Nous n’avons envoyé avant toi que des hommes à qui Nous avons fait descendre [Notre message]. Interroge donc les gens du rappel, si vous ne savez pas. »– Le Saint Coran, An-Nahl : verset 43   

Les jurisconsultes prétendent qu'ils sont les Gens du Rappel, ou les  Ahlal Dhikr , et tentent d'utiliser ce verset pour prouver leur prétendue autorité sur les gens sur la base de leur connaissance limitée de la religion. 

Cependant… Les  Ahlul-Dhikr sont-ils vraiment les juristes ? 

L'Imam Al-Baqir (De Lui est la paix) a dit ce qui suit à propos des paroles d'Allah, le Très Saint, le Très-Haut : « Demandez aux gens du Dhikr si vous ne savez pas. » (Le Saint Coran, An-Nahl : 43, Le Saint Coran, Al-Anbya : 7) que le Prophète (saw) a dit : « Je suis le Dhikr et les Imams sont les gens du Dhikr. » Et la parole d'Allah, le Tout-Puissant : {C'est un Dhikr (Rappel) pour vous et pour votre peuple et vous serez interrogés.} (Saint Coran, Az-Zukhruf:44), l'Imam Al-Baqir (psl) a dit : « Nous sommes son peuple et nous serons interrogés. »– Al-Kafi, Muhammad ibn Yaqub Al-Kulaini, v.1, p.210, hadith 1

L'Imam Ali Al-Sajjad (De Lui est la Paix) et l'Imam Muhammad Al-Baqir (De Lui est la Paix) ont dit :  

« Il vous appartient d'obéir à ceux à qui vous n'avez aucune excuse de ne pas obéir - l'obéissance de nous Ahlul-Bayt - car Allah a lié notre obéissance à Son obéissance et à l'obéissance de Son Messager, et Il a mentionné cela dans un verset de Son livre, accordé à nous et à vous par Allah. Ainsi, Il a exigé l'obéissance à Lui-même, à Son Messager et aux chefs de la Famille de Son Messager, et Il vous a ordonné de demander aux "Gens du Dhikr" (Ahlul-Dhikr) et nous, par Allah, sommes les "Gens du Dhikr", personne en dehors de nous ne prétend cela sauf un menteur. Allah dit dans Son Livre : {Allah vous a révélé le dhikr et vous a envoyé un messager qui vous récite les versets d’Allah et vous expose clairement les choses afin qu’Il ​​fasse sortir des ténèbres et à la lumière ceux qui croient et font le bien} (Coran, At-Talaq : versets 10-11).

Puis Il dit : {Interrogez donc les gens du dhikr, si vous ne savez pas} (Coran, An-Nahl : verset 43).

Nous sommes donc les partisans du dhikr. Acceptez donc notre ordre et abstenez-vous de ce que nous interdisons. Nous sommes en vérité les portes par lesquelles Allah vous a ordonné d’entrer dans les maisons. Par Allah, nous sommes les portes de ces maisons. Ceci n’est pour personne d’autre que nous, et personne d’autre que nous ne dit cela. – Mustadrak Al-Wasa'il, Al-Mirza Al-Nouri, v.17, p.283, hadith 54 

Un autre verset que les savants non-travailleurs prétendent être à propos du Taqlid est :

« Ô vous qui croyez ! Obéissez à Allah, au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité. »– Le Saint Coran, An-Nisa : Verset 59

Dans le sermon aux compagnons de Hurr, l'imam Al-Hussain (De Lui est la Paix) précise :

« Nous, la famille de Mohammed, sommes plus dignes de l’autorité sur cette affaire que ceux qui prétendent ce qui ne leur appartient pas. »– Bihar Al-Anwar, Muhammad Baqir Al-Majlisi, v.44, p.377

HADITH

En plus de tenter de déformer les versets coraniques selon leurs propres interprétations, nous voyons ces savants tenter la même chose avec les paroles des Ahlul-Bayt. 

Par exemple, en citant ces paroles du douzième Imam Mohammad Al-Mahdi (Paix et Bénédictions sur Lui et Sa Famille) :

« Quant aux événements qui se produiront dans le futur, référez-vous (pour des réponses) à ceux qui rapportent nos paroles (Hadith), car en vérité, ils sont ma preuve sur vous et je suis la Hujjah (preuve) d'Allah. »– Kamal Al-Din wa Tamam Al-Ne'ma, Muhammad ibn Ali Babawayh 'Al-Sadooq', v.1, p.512, hadith 4

Ce hadith ne fait pas référence à des savants agissant comme des juristes ou des politiciens à notre égard, ni même à l’établissement de nouvelles lois. Au contraire, il rappelle aux gens comment reconnaître les hommes de Dieu, ceux qui réitèrent les paroles de son Prophète et de ses Imams (que la Paix et les Bénédictions d’Allah soient sur Lui). En fait, ce hadith prouve que suivre quelqu’un d’autre que les Ahlul-Bayt est une innovation.

Quant aux paroles des Gens de la tribulation prouvant que le Taqlid est obligatoire ou recommandé, les preuves sont très limitées, et celles qui existent n'encouragent pas du tout la soumission envers les savants.

Les Ahl-ul-Bayt ont établi le rôle des savants dans la société en insistant sur la nécessité d'encourager les bonnes pratiques et de décourager les mauvaises. Le travail de ces  mujtahids , cependant, semble consister constamment à insister sur leurs fausses présomptions d'autorité. 

En fait, il existe des hadiths qui nous mettent en garde contre le fait de suivre un tel credo. 

L'Imam Hassan Al-Askari (Paix sur Lui) a rapporté que l'Imam Ja'far Al-Sâdiq (Paix sur Lui) a dit : « … Quant à ceux parmi les jurisconsultes qui se prémunissent, préservent leur religion, s’opposent à leurs désirs et obéissent à leur Maître (Mawla), alors il appartient aux gens du commun de les imiter… » – Bihar Al-Anwar, Muhammad Baqir Al-Majlisi, v.2, p.88– Tafsir Imam Al-Askari (PSL), p.300

Étrangement, ce hadith est utilisé par les savants pour prouver leur autorité absolue sur nous et que nous sommes obligés de les suivre, mais le hadith ne s'arrête pas là. Ils ont tendance à omettre le reste des paroles de notre Imam Ja'far Al Sadiq, qui continuent ainsi : 

« … et ils (les jurisconsultes) sont plus nuisibles aux faibles de nos chiites que l’armée de Yazid ne l’était à Hussein fils d’Ali (PSL) et à ses compagnons, car ils leur prennent leur vie et leur argent… Et ces savants malfaisants, qui prétendent nous être loyaux et hostiles à nos ennemis, font entrer le doute et la « Shubha » (ce qui semble être la vérité) dans les faibles de nos chiites, afin de les égarer et de les empêcher d’atteindre la vraie vérité. »– Bihar Al-Anwar, Muhammad Baqir Al-Majlisi, v.2, p.88– Tafsir Imam Al-Askari (PSL), p.301

Cette seconde moitié invalide complètement les prétentions de Marja à exercer une tutelle absolue sur nous. 

Comment pouvons-nous dire que notre Imam Mohammed Al-Mahdi (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur sa famille) n'est plus présent alors qu'il est le guide omniprésent de l'humanité ? Et les affirmations faites dans le clip montré précédemment sont théoriques, pas même prouvées par le critère divin du Coran ou du Hadith. En fait, tout cela n'est que la formation d'idées sur idées d'hommes faillibles qui tentent de créer un système religieux avec leurs propres esprits - un devoir que Dieu n'a jamais donné aux savants à aucune époque. 

LOGIQUE

De plus, lorsqu’il s’agit de raisonnement logique, l’ensemble des fondements du Taqlid peuvent s’avérer fragiles, illogiques, déraisonnables et peu solides. Ils sont construits sur de fausses prémisses et ne servent à rien, à part ajouter à la confusion et à la division. 

Nous avons dans les paroles de l’Imam Al-Sâdiq une offre de déduction logique sur le fait qu’il est déraisonnable d’obéir à un maître faillible : 

Al-Mufaddal a demandé à l'Imam Ja'far Al-Sâdiq (Prières et bénédictions d'Allah sur lui) : « Puis-je être votre rançon, comment Allah peut-Il faire de l'obéissance à quelqu'un une obligation pour Ses serviteurs, alors qu'Il lui voile/cache les mystères des cieux ? » Il (Prières et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Allah est plus généreux et miséricordieux envers Ses serviteurs que de leur faire obligation d'obéir à quelqu'un à qui les mystères des cieux ont été voilés de jour comme de nuit. »– Bihar Al-Anwar, Muhammad Baqir Al-Majlisi, v. 26, p.109, hadith 1

Prenons deux exemples d’une situation où nous avons un homme faillible qui tente d’établir la justice, et la différence entre lui et un imam infaillible dans la prise de décisions.

L’imam Al-Ridha (Paix sur lui) a rapporté : « Omar a ordonné de lapider un homme yéménite marié, accusé d’adultère à Médine. Le prince des croyants (que la paix soit sur lui) a alors dit : « Il ne faut pas le lapider, car il est loin de sa femme, et sa femme est dans un autre pays, mais il faut le fouetter. » Omar a dit : « Qu’Allah ne me mette pas face à un dilemme et qu’Aba Al-Hasan (c’est-à-dire l’imam Ali que la paix soit sur lui) ne soit pas là pour le résoudre. »– Bihar Al-Anwar, Muhammad Baqir Al-Majlisi, v.26, p.109, hadith 1– Manaqib Aal Abi Taleb, Ibn Shahr Ashoub, v.2, p.183– Mawsooa't Al-Imam Ali ibn Abi Taleb (AS), Muhammad Al-Reyshahri, v.11, p.26, hadith 5741

D’après Muhammad ibn Amr ibn Sa’id, une femme se rendit chez Omar ibn Al-Khattab et lui avoua avoir commis l’adultère. Omar ordonna alors qu’elle soit lapidée. Le Prince des Croyants (saw) était présent et il dit : « Demandez-lui comment elle a commis l’adultère. » Omar lui demanda alors : « J’étais dans un désert et j’avais très soif. J’ai trouvé une tente dans laquelle se trouvait un bédouin. Je lui ai demandé de me donner de l’eau, mais il a refusé si je ne me soumettais pas à lui. Je me suis donc enfuie de lui et ma soif est devenue si intense que mes yeux étaient pleins de larmes et ma langue toute sèche. Lorsque la soif a fini par me vaincre, je suis retournée vers lui, il m’a donné de l’eau et m’a emmenée. »Ali (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) dit : « C’est lui qu’Allah, le Tout-Puissant, a dit : « Et quiconque est contraint, sans le vouloir ni le transgresser, n’encourt aucun péché » (Coran, Al-Baqara : verset 173). Elle ne l’a pas désiré ni transgressé, alors affranchissez-la. » Omar dit : « Sans Ali, Omar aurait péri. »– Man La Yahdurhu Al-Faqeeh, Muhammad ibn Ali Babawayh 'Al-Sadooq', v.4, p.35-36, hadith 5025– Mawsooa't Al-Imam Ali ibn Abi Taleb (PSL), Muhammad Al-Reyshahri, v.11, p.25-26, hadith 5740

Le pouvoir absolu de gouverner au nom de Dieu et en tant que visage de Dieu appartient uniquement aux califes, aux messagers et aux imams désignés par Dieu. Sans cette sécurité de position, la loi et la structure de la société s'effondreraient et l'injustice serait généralisée.

CONSENSUS

Prendre le consensus des jurisconsultes comme preuve de la validité du Taqlid est une approche totalement non scientifique. Il est totalement déraisonnable de croire que du simple fait que tous les jurisconsultes affirment que nous devons les suivre, nous devons leur obéir.

En tant qu'enquêteurs sur la religion de Dieu, nous essayons maintenant de voir dans quel sens les érudits non-travailleurs servent le bien de la société comme ils le prétendent.  

Décomposons-le. 

Le système de Wilayat Al-Faqih a pour but d'unifier la communauté chiite en période de confusion, notamment en ce qui concerne les questions de jurisprudence. Les jurisconsultes affirment qu'ils agissent ainsi parce qu'ils prétendent être les représentants de l'Imam Mahdi.

La religion est censée créer une structure, notamment en termes de lois.  

Mais avec autant de savants différents, donnant des avis divergents sur de nombreux sujets, une certaine confusion se forme. Des questions telles que les lois du mariage, la distribution de la charité et bien d’autres aspects essentiels de la vie sont dictées par ces hommes faillibles et considérées alors comme des lois d’un Dieu infaillible. 

Ainsi, si le Taqlid vise à éviter la confusion et la contradiction dans la résolution de nouveaux problèmes par le biais de lois, alors il ne sert pas cet objectif. Au contraire, il l'aggrave. 

Prenons l’exemple de la désunion jurisprudentielle. 

Nous observons les conclusions tirées par certains savants chiites supposément éminents sur l’acte de  Tatbir , ou autoflagellation. 

« Il n’y a pas d’obstacle si cela ne cause pas de préjudice, mais cela ne devrait pas être pratiqué aujourd’hui. »-Khumayni

Khoei, un érudit chiite très renommé, a déclaré un peu différemment…

« Si le fait de verser du sang et de se frapper avec des chaînes, comme c’est le cas pendant Muharram, cause un préjudice grave, ou porte préjudice ou ridiculise la religion et la secte, alors cela est inadmissible. »– Khoei 

L’érudit Syed Sadeq Rouhani a un point de vue complètement différent et déclare : 

« J’aime les jeunes qui font le Tatbir, c’est-à-dire qui frappent avec des chaînes, et je demande à Allah de me ressusciter avec eux. » – Syed Sadeq Rouhani

Alors que le savant non-travailleur le plus éminent, Sistani, rend une décision qui n'a aucune compréhension pratique ni position claire :

« Il est recommandé de faire revivre les traditions hussanites, mais il n’est pas permis de nuire au corps ou à la noble réputation de la foi. »– Sistani

Cela ne répond pas à la question car  le Tatbir  est, par essence, un acte d’automutilation. 

Mais nous voyons une autre approche complètement différente de la question de  Tatbir  de la part d'Ali Khamenei, le soi-disant Guide suprême de l'Iran :

Le Tatbir est un acte répréhensible… Le Tatbir est également une tradition inventée… Ne le pratiquez pas, je ne l’approuve pas. Si quelqu’un fait quoi que ce soit pour montrer son désir de pratiquer le Tatbir, je serai profondément déçu de lui.– Khamenei 

C'est là un aspect central de la vie d'un chiite duodécimain. Comment la communauté peut-elle survivre avec tant de discorde et de désunion dans les verdicts ? 

Les jurisconsultes prétendent qu'ils agissent en tant que représentants du vice-roi de Dieu, l'Imam Mohammed Al-Mahdi (Paix et Bénédictions sur Lui et Sa Famille). Alors, nous leur demandons, pourquoi tant de différences dans leurs conceptions de la religion ? 

Dieu n’a pas de système divin désordonné ou contradictoire. 

Si les savants non-travailleurs provenaient tous, ou même certains, de la même source d'information, à savoir notre principal Imam Mahdi (Paix et Bénédictions sur Lui et Sa Famille), pourquoi voyons-nous tant de désordre ? 

Pourtant, ils prétendent que les jurisconsultes sont des représentants du douzième Imam Mahdi (Paix et Bénédictions sur Lui et Sa Famille). 

Ils admettent eux-mêmes qu’ils ne peuvent prétendre être des représentants… et pourtant, dans le même souffle, ils prétendent être tous des représentants généraux. 

Selon les paroles de l'imam Ahmed Al-Hassan (De Lui est la Paix) à ce sujet,

« Mais certains des savants non-travailleurs, que l’ignorant pense être plus proches de lui (que la Paix soit sur Lui), ne croiront pas en lui… » – Le Veau, Imam Ahmed Al-Hassan (De Lui vient la paix), v.1, p.63

L'ARGENT, C'EST IMPORTANT

Nous pouvons également avancer une autre raison logique pour laquelle  le Wilayat Al-Faqih  est bénéfique pour la société. Prenons l'exemple de Khums. 

Khums : Il s'agit d'un impôt religieux prélevé sur les excédents de revenus, considéré comme une obligation pour les chiites, pouvant atteindre 20 pour cent. 

Il s'agit d'un montant de charité qui est censé être réparti dans la société par le vice-gérant d'Allah, l'Imam Mohammed Al-Mahdi (Paix et Bénédictions sur Lui et Sa Famille).  

Le Khums est donc censé être divisé en deux parties. 

Il y a une partie qui appartient à Dieu, au Prophète et à sa famille proche.  

Une autre partie doit être versée aux méritants et aux nécessiteux de la société, en particulier à ceux dont la lignée est issue de la lignée du Prophète Mohammed (Paix et Bénédictions sur Lui et Sa Famille).

Mais, lors de son occultation mineure, lorsque les gens décidèrent de garder leur Khums pour le donner à leur Imam lors de son apparition, afin qu'il le distribue comme il le saurait justement, les prétendus et faux représentants de l'Imam légitime ont proposé un nouveau jugement. Ils ont prétendu que ce jugement venait de lui et ont exigé qu'il soit transmis au  Mujtahid .

Dans le livre  An Introduction to Shiʻi Islam: The History and Doctrines of Twelver Shiʻism, Yale University Press, 1985 , l'écrivain Moojan Momen le commente même, en déclarant comment 

« Le khums est devenu une source majeure de revenus et d’indépendance financière du clergé dans les régions chiites. » 

Non seulement il s’agit d’une forme de vol incroyablement injuste, mais ce système de Khums mis en place par Ahlul-Bayt (que la paix soit sur lui) pour assurer la stabilité financière de la société ne porte aucun fruit. Les pauvres semblent devenir de plus en plus pauvres, tandis que les riches, bien qu’ils présentent leur Khums, deviennent de plus en plus riches.  

Les érudits de l’Islam eux-mêmes semblent se contenter de biens matériels, avec une abondance de richesses, des demeures dans des pays étrangers et des gardes de sécurité lourdement armés.  

Selon un article de presse publié sur AlBayan.co.uk : 

« …les statistiques montrent que le revenu annuel d’un individu en Iran est de 17 000 dollars, dont un cinquième revient aux Marjas, soit 3 400 dollars par individu. Si vous multipliez cela par 50 millions de chiites en Iran, cela équivaut à 170 milliards de dollars par an. »  – Citation de Albayan.co.uk     ( https://albayan.co.uk/Article2.aspx?id=5725 – Article en arabe)

Cela ne concerne que l'Iran. 

Le nombre de chiites duodécimains provenant de pays comme l'Iran et l'Irak, qui afflue dans le monde entier, permet aux  Mujtahids  de gagner des milliards de personnes. 

L’hypocrisie financière dans le monde chiite duodécimain est stupéfiante.

Avec les grands dômes de nos Imams incrustés de lingots d'or pur et année après année, il y a une rénovation améliorée de ces sanctuaires - qui sont maintenant essentiellement des sites touristiques.

Et l’ironie de ce monde à l’envers et injuste dans lequel nous vivons, c’est la vue de ces mausolées ornés d’imams d’Ahlul-Bayt, purs et justes, adorés par leurs soi-disant chiites du monde entier, recouvrant d’or massif le dôme de 27 mètres de haut de l’imam Hussein, tandis que des mendiants font circuler ces mausolées en or, implorant pour du pain ou mendiant juste assez d’argent pour acheter des médicaments. La société les a oubliés. Les soi-disant représentants de notre imam Mohammed Al-Mahdi (Paix et Bénédictions sur Lui et Sa Famille), les supposés ayatollahs, les ont oubliés. Et la pauvreté ronge les gens de l’intérieur, vivants.

Le tourisme dans les sanctuaires d'Irak et d'Iran est immense.

Pourtant, les chiites duodécimains, qui consacrent chaque année leur khums à l'industrie du tourisme, ne constatent aucune amélioration des inégalités structurelles dans la société. Au contraire, les vices de la société, la prostitution, l'analphabétisme, le sans-abrisme et la famine sont monnaie courante. 

Où va cet argent ? 

L'INFLUENCE IRANIENNE

Alors, quand les jurisconsultes ont-ils été autorisés à assumer un tel contrôle et une telle autorité sur la communauté chiite comme ils le font aujourd’hui ? 

Qu’est-ce qui a donné vie à ce concept et l’a instauré comme loi, à laquelle tous les membres de la communauté chiite duodécimaine doivent se conformer, en tant que décision du Créateur Tout-Puissant ? Ce sont les événements qui ont conduit à la révolution iranienne de 1979. 

En 1979, le monde a assisté à la création de la République islamique d'Iran, dirigée par l'imam Khumayni. Après une lutte acharnée pour leurs droits, les chiites de cette région ont réussi à chasser le tyran Muhammad Reza Shah. 

Ce n'est qu'après l'instauration de l'État prétendument islamique qu'une nouvelle forme de gouvernement, novatrice, associant jurisprudence et politique, vit le jour. C'est la naissance de la Wilayat Al-Faqih, ou tutelle des juristes. 

Dans un monde où les chiites étaient désormais capables d’établir leur propre gouvernement, ils se tournèrent vers les juristes, ignorant complètement les droits des Ahlul-Bayt et donnant leurs droits à des savants faillibles, à leur place et en leur absence. 

Et nous allons présenter ici cette déclaration, faite de manière flagrante par le soi-disant Guide suprême Khumayni, tirée d'une série de conférences qu'il a faites et qui ont été plus tard compilées dans un livre intitulé  Wilayat Al-Faqih :

« Le Marja a autant d’autorité que le Douzième (PSL). »-Khumayni, Une série de conférences intitulée Wilayat Al Faqih

C'est une question acceptée et indiscutable que le véritable calife élu du peuple dans l'école de pensée chiite est l'imam Mohammed Al-Mahdi (Paix et Bénédictions sur Lui et Sa Famille) - qu'il soit en occultation ou non.  

Comment est-il alors possible de conserver cette croyance tout en se soumettant au concept d’autorité absolue appartenant au juriste ? 

Le Prophète Mohammed (Paix et Bénédictions sur Lui et Sa Famille) a déclaré : 

« …les savants de cette époque seront les savants les plus mauvais sous le ciel. La fitna viendra d’eux et c’est à eux qu’elle reviendra. » – Bihar Al-Anwar, Muhammad Baqir Al-Majlisi, v.2, p.109, hadith 14– Al-Kafi, Muhammad ibn Yaqub Al-Kulaini, v.8, p.308, hadith 479– Kanz Al-Ummal, Al-Muttaki Al-Hindi, v.11, p.181, hadith 31135

C’est cette forme stratégique de politique gouvernementale qui a conduit l’Iran là où il est aujourd’hui. Une nation d’adorateurs et de fidèles de savants faillibles, des gens qui ne cessent de chanter des poèmes sur ces jurisconsultes, les louant de louanges insupportables, comme s’ils occupaient la position du petit-fils de leur prophète Mohammed (Paix et Bénédictions sur Lui et Sa Famille) et étaient revêtus de son manteau d’autorité – comme, en effet, ils le croient à tort. 

C'est cette fausse croyance de la représentation de l'Imam Mahdi que les savants brandissent avec leurs turbans. Il n'est donc pas difficile de se rendre compte, par conséquent, de l'obéissance absolue ressentie par le peuple envers les juristes. Les noms de puissants juristes, tels que Khamenei et Sistani, sont suffisamment déclencheurs pour inciter leurs disciples à se soumettre volontairement à tout type d'ordre.  

Un exemple de ce suivi aveugle et de cet abus des lois humanitaires peut être observé dans la façon dont les érudits et les clercs abusent de certaines règles, telles que celles du mariage temporaire, à leur propre avantage, en offrant de très jeunes filles démunies et désespérées à des hommes riches, et en obtenant en retour une bonne rémunération. 

Cette industrie est également en plein essor en Irak – une parodie de cupidité des intellectuels et d’utilisation abusive des préceptes religieux.

Jusqu'où les  adeptes du Taqlid doivent-ils aller  pour admettre volontairement qu'ils ont cessé de croire en l'Imam Mahdi comme le guide omniprésent envoyé par Dieu ? Ou ont-ils atteint le point où ils rejettent complètement cette croyance ? 

Certes, un aspect essentiel de la foi chiite est l’apparition du Vice-gérant, la présence du Guide. La terre elle-même s’effondrerait sur elle-même sans la présence de ce Vice-gérant infaillible d’Allah. 

Cette innovation post-occultation a acquis une certaine notoriété auprès du peuple grâce à la propagande, et une partie de l’ordre du jour était les écrits de Khomeiny et de ses disciples érudits. C’est en les lisant que nous comprenons mieux l’état d’esprit qui a déformé les textes originaux dans le but de convaincre le peuple de se soumettre à un nouveau maître. 

Dans le livre  Wilayat e Faqih , de l'Ayatollah 'Ali Mishkini, un élève de Khumayni,

Extrait: « Si un individu digne possédant ces deux qualités (c’est-à-dire la capacité de gérer et de diriger) se lève et établit un gouvernement, il possédera la même autorité que le Très Noble Messager (Paix et Bénédictions sur Lui et Sa Famille) dans l’administration de la société, et il sera du devoir de tous les gens de lui obéir. » —Fin de l’extrait— 

Ce sont des affirmations de ce genre qui sont utilisées pour prouver l'autorité suprême des hommes faillibles sur le peuple. C'est ironique, car il est largement admis que ces qualités appartiennent aux Ahlul-Bayt infaillibles de Mohammed (Paix et Bénédictions sur Lui et Sa Famille), et que ceux à qui il faut obéir sont, en fait, le reste de la nation musulmane, y compris les savants.

C'est grâce à l'influence du peuple iranien que cette forme de gouvernement de Wilayat Al-Faqih a été fermement fondée. Elle implique la gouvernance du peuple par le biais d'un gouvernement dans lequel les jurisconsultes gouvernent le peuple. C'est une innovation absolue et une forme d'usurpation des droits de notre calife actuel, l'élu d'Allah, l'Imam Mohammed Al-Mahdi (Paix et Bénédictions sur Lui et Sa Famille).

Du Prophète Mohammed (Paix et Bénédictions sur Lui et Sa Famille) :

« Les jurisconsultes (Fuqaha') sont les dépositaires des prophètes, tant qu'ils ne se préoccupent pas du monde présent (dunya). » On demanda au Prophète : « Quel est le signe de leur préoccupation pour ce monde ? » Il répondit : « Ils suivent les sultans (rois). S'ils font cela, alors craignez pour votre religion. »– Al-Kafi, Muhammad ibn Yaqub Al-Kulaini, v.1, p.46, hadith 5

Extrait de la série de conférences de Khumayni sur Wilayat Al-Faqih : 

Extrait: « …Cela étant, les véritables dirigeants sont les fuqaha eux-mêmes, et le pouvoir devrait officiellement leur appartenir, et s’appliquer à eux, et non à ceux qui sont obligés de suivre les conseils des fuqaha en raison de leur propre ignorance de la loi. » —Fin de l’extrait—

C'est une contradiction absolue avec les paroles du Prophète Mohammed (Paix et Bénédictions sur Lui et Sa Famille). 

Extrait de  Wilayat e Faqih de Mishkini , il cite l'Imam Hussein (De Lui vient la paix) et interprète ensuite ses paroles comme il l'entend... 

Extrait: L'imam Al-Hussein dit : « L'administration de toutes les affaires de la société est entre les mains d' hommes de connaissance divine, qui sont de fidèles gardiens de Ses commandements et instructions sur les questions licites et illicites (Halal) et sur ce qui est (Haram). (Tuhaf al-'uqal).  L'expression al-'umur (affaires) qui doivent être administrées par les savants dignes de confiance, fait référence aux affaires générales de la société, qui incluent tous les aspects, majeurs et mineurs, de sa gestion. —Fin de l’extrait—

Encore une fois, nous voyons à maintes reprises comment les savants déforment les paroles des Ahlul-Bayt pour les désigner eux-mêmes alors qu'en réalité, ceux qui possèdent la connaissance et qui sont mentionnés dans les paroles de nos Imams (Paix sur Eux) sont les Imams eux-mêmes, ceux qui sont guidés directement par le Créateur Tout-Puissant - et non par l'ignorance.

Al-Fudayl ibn Yasar a rapporté : « J’ai entendu l’imam al-Sâdiq (Paix sur lui) dire : « Quand notre Qa’im s’élèvera, il fera face à l’ignorance des gens plus sévèrement que ce à quoi le Messager d’Allah (saw et sa famille) a fait face de la part des ignorants de la Jahiliyya (avant l’Islam). » J’ai demandé : « Comment cela se passerait-il ? » Il (saw) a dit : « En vérité, le Messager d’Allah (saw et sa famille) est venu vers des gens qui adoraient des pierres, des rochers et du bois sculpté, et quand notre Qa’im s’élèvera, il viendra vers les gens, tous interprétant le Livre d’Allah et protestant contre son interprétation. Il a alors dit : Par Allah, sa justice (c’est-à-dire celle du Qa’im) entrera dans leurs maisons, tout comme la chaleur et le froid y entrent. »– Al-Ghayba, Ibn Abi Zainab Al-No'mani, p.307, hadith 1 (Livre en ligne : p.305)– Mo'jam Ahadeeth Al-Imam Al-Mahdi, Ali Al-Korani, v.3, p.500, hadith 1072 (Livre en ligne : p.493)

L'imam Ahmed Al-Hassan (Que la Paix soit sur Lui) a complètement nié l'idée d'une fausse autorité appartenant à des savants faillibles, et a déclaré :

« Quiconque sait que le Taqlid est faux et continue à l’imiter, alors oui, il est en enfer. Et ceux d’entre eux qui ne le savent pas, alors les savants qu’ils ont imités sont en enfer, ils portent leurs propres péchés et les péchés de ceux qui les ont imités, en enfer la destination la plus misérable. Quiconque dit aux gens « Je suis un savant » ou « Je suis le plus savant », et dit aux gens « Imite-moi », ou accepte le Taqlid, alors il est en enfer. Que Dieu les maudisse tous sans exception. Tous, sans aucune flatterie ni hypocrisie. Quiconque reconnaît/approuve le Taqlid est en enfer. La plus grande perplexité est surtout à votre égard, ô Mutashayia' (ceux qui prétendent être chiites) d’Irak ! Je vous demande, par Allah, ne voyez-vous pas leurs actions et leur vol ? » – Paroles de l’Imam Ahmed Al-Hassan (La paix est de Lui), p.57, hadith 164

Il va également de soi que l’acceptation d’un tel système comme étant absolu – un système d’hommes faillibles – nie le concept de la parole du Prophète (Paix et Bénédictions sur Lui et Sa Famille) :

« Celui dont je suis le maître, Ali est le maître de celui-là. »  – Bihar Al-Anwar, Muhammad Baqir Al-Majlisi, v.37, p.126, hadith 24

C’est sur ce principe que l’école de pensée chiite se distingue des autres écoles de pensée. Se ranger du côté d’une quelconque autorité absolue sur des gens simplement parce que ces hommes ont acquis un savoir basé sur des sciences conçues par des hommes faillibles pour des hommes faillibles, est totalement contraire au principe de base du chiisme, à l’imamat, et même à la raison de la création de l’humanité elle-même.

Pourtant, la nation musulmane semble si malheureuse qu’elle se soit privée de ce grand privilège. Pendant des années après la triste disparition de notre Prophète Mohammed (Paix et Bénédictions sur Lui et Sa Famille), nous avons vu le chaos général qui s’en est suivi au sein du peuple. L’établissement d’une nation musulmane gouvernée sous le règne de l’Imam Ali (Que la paix soit sur lui) n’aurait pas pu se produire sans l’obligation divine du peuple de se tenir aux côtés de son Imam contre toutes les autres forces extérieures.

Malheureusement, l’histoire nous montre comment l’Imam a été abandonné par le peuple, et, en fait, comment le peuple a provoqué un changement dans la bonne fortune que Dieu lui avait accordée. Son règne ayant été usurpé, une hache de guerre s’est abattue sur le peuple, et dans son rejet de son calife, l’obscurité s’est répandue au fil des années, génération après génération, avec le règne tyrannique des Omeyyades et des Abbassides sur le peuple. 

L'imam Ahmed Al-Hassan (Que la Paix soit sur Lui) s'est adressé aux savants de la déviance en disant :

« Vous, ô étudiants en sciences religieuses et savants musulmans (chiites et sunnites), pensez-vous que tout ce qui vous est demandé est l'acquisition de sciences intellectuelles et le transport, sans travail et sans la promotion des vertus et la prévention du mal dans ce qui vous est demandé, qui est la réparation de la nation, l'information et l'avertissement de ses enfants et le djihad pour l'amour d'Allah ?!   Si c’est ce que vous pensez, alors la vérité, je vous le dis : « Vous avez tort. »   – Le Veau, Imam Ahmed Al-Hassan ( De Lui vient la paix ), v.1, p.6

Et selon les paroles de notre berger, l'Imam Ahmed Al-Hassan (De Lui vient la paix) :

« … Car les Prophètes, une fois les choses réglées pour eux, ne seront pas satisfaits sans retirer les tyrans et établir le gouvernement divin sur terre, et donc la disparition de l’autorité du tyran et de son gouvernement, et la disparition de l’autorité et de la position des savants non-travailleurs qui ont corrompu/déformé la charia (loi d’Allah) et se sont faits les héritiers des Prophètes et des Gardiens (PSL), cherchant leur place dans le cœur des gens… »  – Le Veau, Imam Ahmed Al-Hassan (De Lui vient la paix), v.1, p.41

L'imam Ahmed Al-Hassan (Que la Paix soit sur Lui) est ici pour jeter de l'eau sur les feux destructeurs de l'égarement qui ont été allumés. Il est apparu pour ramener l'homme au credo du but de la création - depuis la création d'Adam jusqu'à ce jour. C'est toujours le même appel.

Il a placé son vice-gérant sur la terre et il nous a libérés des chaînes de la fausse autorité.

L’Imam Ali (Paix sur Lui) a dit : « Ne soyez l’esclave de personne alors que Dieu vous a créé libre. »– Bihar Al-Anwar, Muhammad Baqir Al-Majlisi, v.74, p.226