Les Degrés de la Foi

Le concept de l’élévation du rang du croyant auprès de Dieu existe sous différentes formes dans le Christianisme, le Judaïsme et l’Islam. Chaque religion a sa propre compréhension et ses propres pratiques grâce auxquelles les croyants peuvent se rapprocher de Dieu et atteindre des rangs spirituels plus élevés.

Et chaque religion comprend des individus qui ont le rang de croyant, de Prophète, de Messager, d’imam, etc.

Mais comment pouvons-nous faire la distinction entre un Prophète et un Messager ?

Quels sont les différents rangs qu’une personne peut atteindre ? 

Voyons comment l'Islam sunnite définit ces rangs.

Selon Cheikh Abdul-Aziz ibn Baz, L'opinion bien connue des savants est qu'un Prophète est quelqu'un à qui un système de loi est révélé mais n'a pas reçu l'ordre de le transmettre. Il lui est ordonné de prier et de jeûner, etc., mais n'a pas reçu l'ordre de transmettre ce qui lui a été révélé. S'il lui est ordonné de transmettre un message, alors il est considéré comme un Prophète et un Messager ; comme notre Prophète Muhammad (Paix et Bénédictions d'Allah sur lui), Musa (Moïse), 'Isa (Jésus), Nuh (Noé), Hud, Saleh, etc.

D'autres savants ont soutenu qu'un Prophète est quelqu'un envoyé avec un code similaire à celui qui a été révélé au Prophète qui l'a précédé, tandis qu'un Messager est quelqu'un envoyé avec un code nouveau et différent, comme les Prophètes qui ont été envoyés après Musa pour enseigner la Tawrah (Torah).

L’avis le plus juste est qu’un Messager est celui qui reçoit la révélation et qui est chargé de la transmettre, même s’il est envoyé avec un code similaire à celui révélé au Prophète qui l’a précédé. Les Prophètes Dawud (David), Sulaiman (Salomon) ainsi que ceux qui ont été envoyés après Moïse sont appelés Prophètes parce qu’ils ont invité les gens aux mêmes lois que Moïse.

Par conséquent, un Messager est chargé de transmettre la révélation aux gens tandis qu’un Prophète est chargé de prier, de jeûner, etc. ; mais il n’est pas chargé de transmettre le message qu’il a reçu aux gens.

Source : https://alsalafiyyah.github.io/audios/difference-between-prophet-messenger/ 

Selon Assim Al-Hakeem,  

« Un messager est quelqu’un qui est envoyé avec une nouvelle loi et de nouvelles écritures, tandis qu’un prophète est envoyé pour suivre et vérifier la loi du messager avant lui. » https://www.youtube.com/watch?v=ql0eHYJ5Lyo&ab_channel=assimalhakeem

Selon Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymeen Fatawa Islamiyah, Vol. 1, p. 226, dit-il,

« Un messager est celui qui reçoit d’Allah la révélation d’une loi et il est appelé à la propager et à la mettre en pratique. Tout messager est un prophète, mais tout prophète n’est pas un messager. Les prophètes sont plus nombreux que les messagers, et Allah a relaté l’histoire de certains messagers dans le Coran, et d’autres non. Allah, le Très-Haut, dit : Nous avons certes envoyé des messagers avant toi. Certains d’entre eux Nous t’avons relaté leur histoire, et d’autres non. Et il n’a été donné à aucun messager d’apporter un signe sans la permission d’Allah. » [Sourate Ghafir 40:78]

Sur la base de ce verset, il est évident que chaque prophète mentionné dans le Coran est un messager. https://abdurrahman.org/2014/09/20/the-difference-between-a-messenger-rasul-and-a-prophet-nabiyy/ 

Démystifions maintenant ce mythe selon lequel chaque messager est venu avec une nouvelle loi/législation et une nouvelle écriture. 

وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ إِسۡمَٰعِيلَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صَادِقَ ٱلۡوَعۡدِ وَكَانَ رَسُولٗا نَّبِيّٗاWazkur fil Kitaabi ismaa'eel; innahoo kaana saadiqal wa'di wa kaana Rasoolan Nabiyyaa Et mentionnez dans le livre Ismaël. Il était fidèle à sa promesse, et il était un messager et un prophète.- Le Saint Coran, Chapitre 19, (Maryam) Verset 54

كَذَّبَتۡ عَادٌ ٱلۡمُرۡسَلِينَ إِذۡ قَالَ لَهُمۡ أَخُوهُمۡ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ إِنِّي لَكُمۡ رَسُولٌ أَمِينٞKazzabat 'Aadunil mursaleen. Iz qaala lahum akhoohum Hoodun alaa tattaqoon. Innee lakum Rasoolun ameenLes 'Ad ont nié les messagers. Et leur frère Hud leur dit : « Ne craignez-vous pas Allah ? Je suis pour vous un messager digne de confiance. »- Le Saint Coran, chapitre 26, (Al-Shu'ara) versets 123-125

كَذَّبَتۡ ثَمُودُ ٱلۡمُرۡسَلِينَ إِذۡ قَالَ لَهُمۡ أَخُوهُمۡ صَٰلِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ إِنِّي لَكُمۡ رَسُولٌ أَمِينٞKazzabat Samoodul mursaleen. Iz qaala lahum akhoohum Saalihun alaa tattaqoon. Innee lakum Rasoolun ameenThamud a nié les messagers. Lorsque leur frère Salih leur dit : « Ne craindrez-vous pas Allah ? En effet, je suis pour vous un messager digne de confiance. »- Le Saint Coran, chapitre 26, (Al-Shu'ara) versets 141-143

أَصۡحَٰبُ لۡـَٔيۡكَةِ ٱلۡمُرۡسَلِينَ إِذۡ قَالَ لَهُمۡ شُعَيۡبٌ أَلَا تَتَّقُونَ إِنِّي لَكُمۡ رَسُولٌ أَمِينٞKazzaba As haabul Aykatil mursaleen. Iz qaala lahum Shu'aybun alaa tattaqoon. Innee lakum Rasoolun ameen.Les compagnons du fourré [c'est-à-dire les habitants de Madyan] ont renié les messagers. Quand Shu'ayb leur dit : « Ne craindrez-vous pas Allah ? En effet, je suis pour vous un messager digne de confiance. »- Le Saint Coran, Chapitre 26, (Al-Shu'ara) Verset 176-178

Nous avons ici Shu'ayb, Salih, Hud et Ismaël. Ce sont des messagers. Cependant, il n'existe aucune preuve qu'ils soient venus avec une nouvelle loi/législation et une nouvelle écriture pour leur peuple. Par conséquent, l'opinion des savants selon laquelle un messager est venu avec une nouvelle loi/législation et une nouvelle écriture ne correspond pas au Coran.

Les chiites, en revanche, sont en grande partie d'accord avec les sunnites sur la différence entre un prophète et un messager, mais ils accordent une grande importance au rang d'imam. Le rang d'imam dans l'islam chiite est un concept théologique fondamental qui fait référence à la direction de la communauté musulmane. Il soutient que certains individus, appelés imams, sont nommés par Dieu et possèdent une autorité spirituelle et temporelle sur les musulmans.

Le Qaim/Riser Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (De Lui vient la Paix) clarifie la question en établissant une distinction entre les rangs des gens dans le But du Sage.

« Des milliards d’êtres humains nés au cours des 10 000 dernières années, des millions étaient croyants. Parmi ces millions, 124 000 furent choisis pour devenir prophètes et atteignirent le rang de prophétie (nabi). Sur les 124 000 prophètes, seuls 313 atteignirent le rang suivant, celui de messager (rasool). Sur les 313 messagers envoyés à l’humanité, seuls cinq atteignirent le rang d’imam (guide suprême) et devinrent les porteurs d’une nouvelle jurisprudence et d’une nouvelle alliance. Enfin, sur les cinq messagers d’Ulul-Azm, les prophètes de l’alliance avec une grande détermination et une grande constance, un seul atteignit le niveau suivant, celui de « deux longueurs d’arc ou plus près » de Dieu. - Le Saint Coran, chapitre 53 (An-Najm), verset 9 

Le rang de dissolution en Dieu : un état d’unité et de singularité incompréhensibles. C’est un état de communion avec le Dieu Absolu. C'est le rang de Dieu dans la Création (Allah fi-al-khalq). Par souci de simplicité, nous allons décrire chaque rang ou station (maqam) :

1. Le rang d'un croyant : C'est un rang plus élevé que celui d'un non-croyant. Dans ce rang, le croyant est tenu de prêter serment d'allégeance au Messager de Dieu de son temps ou à l'Imam de son temps, celui qui a été choisi pour guider les croyants dans leur voyage. Le Prophète Mohammed (Paix et Bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Quiconque meurt sans prêter serment d'allégeance à l'Imam de son temps est mort de la mort de l'ignorance. » - Al-Aql wa Al-Jahl fi Al-Kitab wa Al-Sunnah, Mohammed Al-Reyshahri, p. 275

Une fois que le croyant a trouvé et prêté serment d'allégeance au représentant de Dieu de son temps, il doit lui obéir en toutes choses. 

2. Le rang de prophète : il s’agit d’un rang supérieur à celui d’un croyant ordinaire. À ce rang, la foi du croyant est tellement intensifiée que Dieu a fait de lui un instrument par lequel il peut recevoir l’inspiration, les paroles de vérité et même les révélations prophétiques de Dieu. Il a également la capacité de les interpréter correctement. 

3. Le rang de Messager : Il s'agit d'un rang supérieur à celui d'un Prophète ordinaire. Dans ce rang, le Prophète est chargé de transmettre un message ou un avertissement à un peuple particulier. Certains Messagers ont été envoyés à des nations, d'autres à des tribus, d'autres encore à une famille particulière et d'autres encore à un individu particulier. Dans tous les cas, le Messager a pour tâche de transmettre son message à quelqu'un au nom de Dieu et selon Ses instructions. 

4. Le rang d'Imam : Il s'agit d'un rang supérieur à celui d'un messager ordinaire. A ce rang, le messager doit établir une nouvelle alliance et mettre en œuvre une nouvelle jurisprudence adaptée à son époque et en accord avec les instructions et les souhaits de Dieu. Après qu'Abraham (que la Paix et les Bénédictions d'Allah soient sur Lui) fut choisi comme Prophète puis comme Messager, il fut nommé Imam. C'est ce qui est démontré dans le Saint Coran. Parmi tous les messagers, Noé, Abraham, Moïse, Jésus et Mohammed (que la Paix et les Bénédictions d'Allah soient sur Lui) furent tous chargés d'établir une nouvelle alliance et de mettre en œuvre une nouvelle jurisprudence. 

5. Le rang de Dieu dans la Création : C’est un rang plus élevé que celui d’Imam. À ce rang, le Messager s’est achevé et est devenu parfait dans tous les domaines, formes et aspects. Il s’est dissous avec succès en Dieu et est devenu l’image parfaite de Dieu. Il est maintenant à ce rang, Dieu lui a confié le devoir d’accomplir toutes les tâches que Dieu ferait, comme s’occuper de toutes les affaires de la création. Cela comprend l’envoi de Messagers. Il est clair ici que le but du Créateur avec Sa création est de les amener à un point où elles sont comme Lui, parfaites, puis une fois parfaites, Dieu leur laisse les affaires de la création. Car Il a tant aimé Sa création qu’Il ​​a souhaité qu’elles soient comme Lui.

Cela est clair dans le récit direct suivant de Dieu (hadith qudsi) où Dieu s'adresse à Ses serviteurs : « Ô fils d'Adam, Je suis éternel et ne meurs pas, obéis-Moi dans ce que Je t'ordonne afin que Je te rende éternel et ne meure pas. Ô fils d'Adam, Je dis à une chose : sois et elle sera, alors obéis-Moi dans ce que Je t'ordonne et Je te ferai dire à une chose : sois et elle sera. » - Al-Qiyadah fi Al-Islam (Leadership en Islam), Mohammed Al-Reyshahri, p. 77

Lorsqu'un être humain aime son fils, il souhaite que son enfant soit comme lui, plutôt meilleur que lui. L'amour de Dieu pour nous est comme l'amour d'un parent. Bien qu'il ne soit pas possible que nous soyons meilleurs que Dieu, Dieu souhaite que nous soyons parfaits dans la nature comme Lui. Nous ne pouvons pas vraiment être comme Lui à moins de faire l'expérience de ce que c'est que d'être Lui ou d'être responsable de la création. C'est comme le dit le récit : « La création sont les enfants de Dieu, et les plus aimés de Ses enfants sont ceux qui sont les plus gentils avec Sa création. » - Jami' ahadith al-Shi'a (Recueil de Hadiths chiites), Al-Sayed Burujirdi, Vol. 16, p. 177- Le But du Sage, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (De Lui vient la paix), Porte 6 (La sixième alliance avec Mohammed (PSL et sa famille)), pp. 90-91

Et Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (De Lui vient la Paix) entre dans les détails sur les rangs des croyants dans l'épisode Femmes prophètes et messagères 

« Si nous examinons l’Ancien Testament dans le judaïsme, nous trouvons quelque chose appelé un « Prophète ». Un exemple de Prophète serait Moïse. C’est donc quelqu’un qui reçoit des communications de Dieu, des révélations, qui entend la voix de Dieu ou qui parle aux anges.

Nous avons ensuite quelque chose appelé un « prêtre ». Et un prêtre est aussi un messager de Dieu. C’est quelqu’un qui est un représentant de Dieu et qui exerce des fonctions particulières liées à la purification ou à certaines fonctions liées au temple. Et un exemple de prêtre dans l’Ancien Testament serait quelqu’un comme Aaron, qui est le vice-gérant de Moïse et de son frère.

Nous avons aussi le titre de « juge ». Et un juge dans l’Ancien Testament était quelqu’un qui dirigeait les Israélites et les jugeait dans toutes leurs affaires. Il les conduisait donc dans des batailles, dans des ouvertures. Et un exemple de cela dans l’Ancien Testament est quelqu’un comme Josué.[…]

Voilà donc le dernier exemple d’un représentant de Dieu. Ils portent le titre de « Roi ». Mais nous constatons que le titre de « Messager » ou « Rasool » lui-même est absent, il est absent du judaïsme parce qu’ils sont tous considérés comme des messagers de Dieu.

Et dans le christianisme, le Nouveau Testament, c'est fondamentalement la même chose que le judaïsme en termes de titres, sauf que nous y ajoutons le titre d'« apôtre ». Et un apôtre est quelqu'un qui est un Messager, mais pas un Messager directement de Dieu, mais un Messager de Jésus. Et ce terme est utilisé pour décrire les 12 disciples. Et vous avez le « Messie ». Et le Messie est un roi, mais c'est un roi spécial. […] Et puis nous avons dans l'Islam, nous avons un « Rasool ». Et Rasool est un Messager, et nous avons un « Prophète », un « Nabi ». Et nous avons un « Imam ». Ce sont les trois titres qui sont donnés aux personnes qui sont nommées par Dieu ou qui sont ses représentants. Et dans l'islam, il y a 124 000 Prophètes qui ont été envoyés à l'humanité, et il y a 313 messagers. Et chaque messager est un Prophète, mais tous les Prophètes ne sont pas des Messagers. La façon dont les choses sont divisées ne dépend pas vraiment de leur fonction. En effet, dans l’Islam, par exemple, vous avez David et Salomon, et David et Salomon, bien que dans le judaïsme ils appartiennent à la catégorie des rois, ils sont néanmoins des représentants de Dieu. 

Dans l’Islam, ce sont des Rois, mais ce sont des Prophètes, mais ce sont des Messagers. Comme je l’ai dit, il y a 124 000 prophètes, mais ces Prophètes dans l’Islam, ce sont des gens qui ont atteint un rang particulier. Et ils ont réussi à communiquer ou à recevoir des communications de Dieu, mais ils n’ont pas reçu la tâche d’aller vers les peuples de la terre avec un message particulier. Ce n’était donc pas leur travail, par exemple, d’avertir l’humanité que quelque chose allait se produire ou d’exiger des réformes dans la société ou quoi que ce soit de ce genre, à moins qu’ils ne soient des messagers. Et il n’y en a que 313. Donc 124 000, ils ont reçu des messages, et parfois ils parlaient des messages ou des rêves qu'ils avaient eus ou des communications avec Dieu, mais on ne leur avait pas donné la tâche de le faire.

C'est donc comme cette échelle que les êtres humains peuvent gravir. Vous avez le grand public. Et puis vous avez une couche au-dessus qui sont les croyants de ce grand public. Donc les gens du grand public ou les êtres humains en général sur la planète qui ont choisi de croire aux paroles du Prophète et du Messager. Donc c'est un degré au-dessus des non-croyants. Les croyants, ils entendent les paroles de Dieu et ils les acceptent même s'ils ne les entendent pas directement d'eux-mêmes. Donc c'est par l'intermédiaire de quelqu'un d'autre, mais ils l'acceptent. Donc c'est un rang plus élevé. Et puis dans ce groupe de croyants, tous ceux qui croient vraiment fermement et avec beaucoup de certitude aux paroles des Prophètes ou des Messagers, c'est une réalité très réelle pour eux. Et ils n'en doutent pas du tout, parmi ces croyants, 124 000 ont été choisis et ont été assez bons pour passer au niveau suivant de la foi par lequel Dieu leur donnerait directement des messages, des signes et des communications de Sa part. 

Et puis, parmi ces 124 000 prophètes, c'est une chose de recevoir un message et d'y croire dans le confort de son propre foyer. Mais c'en est une autre de devoir le déclarer publiquement devant le peuple ou d'aller de l'avant et d'avoir une telle foi en son rêve que l'on exige sur la base de ce message ou que l'on condamne un roi ou un tyran sur la base de ce message. Il n'y avait donc que 313 de ces prophètes qui avaient suffisamment de certitude, de courage et de détermination pour porter leur foi au niveau supérieur. Et pour cette raison, Dieu les a choisis et leur a donné la tâche d'aller de l'avant et de gouverner l'humanité ou de délivrer des messages particuliers.

Et parmi ces 313 messagers qui ont été envoyés à l’humanité, seulement… pour atteindre le niveau suivant, vous devez avoir suffisamment foi en votre message pour que, même si Dieu vous avait donné un message qui était contradictoire avec les messages que vous aviez entendus des Prophètes et des Messagers précédents, vous puissiez toujours abandonner ce que les Prophètes et les Messagers précédents ont dit et ce à quoi les gens étaient habitués et aller vers eux avec un tout nouveau message et une toute nouvelle jurisprudence ou loi. Et nous constatons que bien qu’il y en ait eu 313 qui étaient suffisamment déterminés pour aller affronter les gens avec leurs messages, seulement cinq d’entre eux ont eu le courage et la capacité d’aller vers leur peuple avec un nouveau message qui contredisait ou était différent des messages auxquels les gens étaient habitués. Parce qu’un Prophète, c’est déjà assez difficile d’aller vers les gens et de leur dire que vous êtes un Prophète ou de leur donner des prophéties, mais leur donner maintenant une nouvelle loi qui est différente de ce à quoi ils sont habitués, cela va provoquer une réaction négative et beaucoup de gens vont peut-être se battre contre vous.

Et donc nous constatons que dans l'Islam, si vous atteignez ce niveau et devenez un prophète, un messager qui fait partie des U lul-Azm ou qui a la plus grande détermination à être un Messager et à accomplir son devoir de Messager, cela sera le rang qui vous permettra de devenir un Imam. Et c'est pourquoi Abraham dans le Coran - d'abord, il était un Prophète, un Messager, et ensuite il a été choisi pour être un Imam.

Donc, « Imam » signifie que vous êtes au-dessus… vous êtes un rang au-dessus d’un messager normal, et nous constatons que ceux qui ont atteint ce rang étaient Noé, Abraham, Moïse, Jésus et Mohammed (sall Allahu alayhi wa alihi). Ce sont les seuls.

Et puis il y a un niveau au-dessus de cela. Mais c'est un sujet complexe dont je pense que nous avons besoin d'un épisode entier pour parler. Et c'est le niveau d'avoir deux arcs ou moins, et le niveau d'être le premier gagnant de la course. Et c'est le niveau que le Coran décrit comme ayant atteint Mahomet (sall Allahu alayhi wa alihi) après le Voyage nocturne.

C'est pourquoi il est le maître de toute la création, le meilleur de l'humanité et le meilleur des messagers de l'Islam. Maintenant que j'ai décrit les différents titres et la façon dont le judaïsme répartit les représentants en fonction du rôle qu'ils jouent ou de la fonction qu'ils remplissent, et nous avons mentionné ici aussi dans l'Islam la façon dont l'islam le considère, nous constatons qu'il s'agit en réalité de titres, ils signifient des choses, mais ils se chevauchent en quelque sorte. Ainsi, ici, vous avez un Prophète comme Moïse et un prêtre comme Aaron, un juge comme Josué et un roi comme David. En Islam, ces quatre personnages sont quatre personnages qui ont reçu des prophéties de Dieu, et par conséquent ils étaient des Prophètes et ils ont été envoyés aux nations, et par conséquent ils faisaient partie des 313 messagers. Et donc tous recevront ce titre de « Messager ».

Transcription de l'épisode « Prophètes et Messagers » de la série « L'École des mystères divins »