Le Prophète Mohammed (PSL et Sa Famille) a-t-il rédigé un Testament ?
- Le Mahdi est Apparu
- 9 janv.
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Voici quelques récits que les musulmans utilisent pour montrer que le Prophète Mohammed (que la Paix et les Bénédictions d'Allah soient sur Lui et sur Sa Famille) n'a pas laissé de Testament. Abu Huraira a rapporté que l'apôtre d'Allah a dit : « Mes héritiers n'hériteront pas d'un dinar ou d'un dirham (c'est-à-dire d'argent), car tout ce que je laisse, à l'exception de l'entretien adéquat de mes épouses et du salaire de mes employés, est donné en charité. »
- Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Testaments et testaments (Wasaayaa), Hadith n° 2776
Rapporté par Talha bin Musarrif : « J'ai demandé à Abdullah bin Abu Aufa : Le Prophète a-t-il fait un testament ? Il a répondu : « Non », je lui ai demandé : « Comment se fait-il alors qu'il ait été ordonné aux gens de faire un testament ? » Il a répondu : « Le Prophète a légué le Livre d'Allah (c'est-à-dire le Coran). - Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Testaments et testaments (Wasaayaa), Hadith n° 2740 https://sunnah.com/bukhari:2740
Rapporté par Ibn Abbas à propos du verset {À tous ceux que nous avons désignés comme héritiers.} (An-Nisa Chapitre 4, Verset 33) « Mawali' signifie héritiers. Et concernant. Et ceux à qui vos mains droites ont fait un serment. »
Lorsque les émigrés arrivèrent à Médine, un émigré était l'héritier d'un Ansari à l'exclusion des proches de ce dernier, et cela à cause du lien de fraternité que le Prophète avait établi entre eux (c'est-à-dire les émigrés et les Ansar).
Ainsi, lorsque le verset : {À tous ceux que nous avons désignés comme héritiers.} (An-Nisa Chapitre 4, Verset 33) fut révélé, (l'héritage par le lien de fraternité) fut annulé. Ibn 'Abbas dit alors : « Et ceux à qui vos mains droites ont fait un serment, il s'agit du pacte d'entraide et de conseil. Ainsi, les alliés ne doivent plus être les héritiers les uns des autres, mais ils peuvent se léguer une partie de leurs biens au moyen d'un testament. » - Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Commentaire prophétique sur le Coran (Tafsir du Prophète (psl)), Hadith n° 4580
Maintenant, examinons les nombreux récits prouvant que le Prophète a bel et bien laissé un testament.
Obligation de rédiger un Testament
Premièrement : il y a un verset « Muhkam » clair dans le Coran qui stipule clairement que rédiger un testament est une obligation (un commandement).
{ Il est prescrit que lorsque la mort approche de l'un de vous, s'il laisse derrière lui quelque chose de précieux, il faut rédiger un testament en faveur de ses père et mère et de ses proches parents, en toute équité. C'est une obligation pour ceux qui se souviennent d'Allah.} - Le Saint Coran, Chapitre 2 (Al-Baqarah), Verset 180
{كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ} [البقرة: ١٨٠]
Ceux qui ont mal traduit ce verset, traduisent le verset ainsi : {Il vous est prescrit, lorsque la mort approche, que l'un d'entre vous, s'il laisse des biens, fasse un legs à ses père et mère et à ses proches, selon ce qui est acceptable, c'est un devoir pour les justes.}
Cependant, en arabe, il est dit : خَيْرًا الْوَصِيَّةُ. الْوَصِيَّةُ ou alwasia signifie un testament et le mot خَيْرًا ou khayran signifie « bien » et non pas richesse physique. De toute évidence, les savants non pratiquants ont déformé l'interprétation et la traduction de ce verset. Il stipule clairement que la rédaction d'un testament est un devoir pour les justes. Pour ceux qui disent que le verset fait référence à l'héritage, ils doivent savoir que Salomon a hérité de David. « Et Salomon a hérité de David. Il dit : « Ô peuple, on nous a appris le langage des oiseaux, et on nous a donné de toute chose. C'est là, en vérité, une grâce évidente. » » - Le Saint Coran, Chapitre 27 (Al-Naml), Verset 16 https://quran.com/27/16
Il est clair que l’héritage ne se limite pas à l’héritage physique. Et pour ceux qui disent que le Prophète Mohammed (PSL et Sa Famille) ne savait ni lire ni écrire, réfutons une fois pour toutes cette fausse accusation.
Abu Humaid As-Saidi a rapporté :
Nous avons accompagné le Prophète dans la Ghazwa de Tabuk et le roi de 'Aila a offert au Prophète une mule blanche et un manteau en cadeau. Et le Prophète lui a écrit un traité de paix lui permettant de garder l'autorité sur son pays.
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَبَّاسٍ السَّاعِدِيِّ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ غَزَوْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَبُوكَ، وَأَهْدَى مَلِكُ أَيْلَةَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَغْلَةً بَيْضَاءَ، وَكَسَاهُ بُرْدًا، وَكَتَبَ لَهُ بِبَحْرِهِمْ.
Référence : Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Jizyah et Mawaada'ah, Hadith n° 3161
Anas a rapporté que le Prophète a écrit à Kisra, à Qaisar, aux Najashi et à tous les hommes puissants, les appelant à Dieu, mais ce n'est pas sur les Najashi que le Prophète a invoqué une bénédiction. Il est dit que le Najashi (Negus) d'Abyssinie à qui cette lettre a été envoyée n'était pas le même que celui qui gouvernait à l'époque où la première émigration de La Mecque vers l'Abyssinie a eu lieu. Muslim l'a transmise.
وَعَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى كِسْرَى وَإِلَى قَيْصَرَ وَإِلَى النَّجَاشِيِّ وَإِلَى كُلِّ جَبَّارٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ وَلَيْسَ بِالنَّجَاشِيِّ الَّذِي صَلَّى عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ
Classification : Sahih (Al-Bani)
Référence : Mishkat Al-Masabih, Al-Tibrizi, Livre du Jihad, Hadith n° 3928
Rapporté par Anas ibn Malik : Un jour, le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) écrivit une lettre ou eut l'idée d'en écrire une. On lui dit qu'ils ne liraient pas les lettres à moins qu'elles ne soient scellées. Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) fit donc faire une bague en argent sur laquelle était gravée la mention "Messager de Muhammad Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui)". C'était comme si je ne faisais qu'observer son éclat blanc dans la main du Prophète.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَتَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كِتَابًا ـ أَوْ أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ ـ فَقِيلَ لَهُ إِنَّهُمْ لاَ يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلاَّ مَخْتُومًا. فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ نَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ. كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِهِ فِي يَدِهِ. فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ مَنْ قَالَ نَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ أَنَسٌ..
Référence : Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Connaissance, Hadith No. 65
Ibn Abbas a rapporté : Quand le Messager d'Allah (Paix et Bénédictions sur Lui et sa Famille) était sur le point de quitter ce monde, il y avait des gens (autour de lui) dans sa maison, 'Umar b. al-Kbattab étant l'un d'eux. L'Apôtre d'Allah (Paix et Bénédictions sur Lui et sa Famille) dit : Venez, je vais peut-être écrire pour vous un document ; vous ne vous égarerez plus après cela. Alors 'Umar dit : En vérité, le Messager d'Allah (saw) est profondément affligé par la douleur. Vous avez le Coran avec vous. Le Livre d'Allah nous suffit. Ceux qui étaient présents dans la maison divergeaient. Certains d'entre eux dirent : "Apportez-le (le matériel d'écriture) afin que le Messager d'Allah (Paix et bénédictions sur Lui et sa Famille) écrive un document pour vous et vous ne vous égarerez plus après lui". Et certains d'entre eux dirent ce qu'avait dit 'Umar. Français Quand ils se livrèrent à des bêtises et commencèrent à se disputer en présence du Messager d'Allah (Paix et bénédictions sur Lui et sa Famille) , il dit : « Levez-vous (et partez). » 'Ubaidullah a dit : Ibn Abbas avait l'habitude de dire : « Il y eut une lourde perte, en effet une lourde perte, à cause de leur dispute et de leur bruit. Le Messager d'Allah (Paix et bénédictions sur Lui et sa Famille) ne pouvait pas écrire (ou dicter) le document pour eux. »
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، - قَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَمَّا حُضِرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لاَ تَضِلُّونَ بَعْدَهُ " . فَقَالَ عُمَرُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمُ الْقُرْآنُ حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ . فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ فَاخْتَصَمُوا فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ . وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ . فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغْوَ وَالاِخْتِلاَفَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قُومُوا " . قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنِ اخْتِلاَفِهِمْ وَلَغَطِهِمْ . Référence : Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, Livre 25, Hadith 31https://sunnah.com/muslim:1637c
Les savants eux-mêmes ont cité cette citation dans leurs livres. Dans le Tafsir Al-Tabari, page 124, on peut lire : ( Concernant la parole d'Allah : { Ce qui vous est prescrit, lorsque la mort approche, à l'un d'entre vous, s'il laisse des biens, c'est de faire un legs à ses père et mère et à ses proches parents, selon ce qui est acceptable, c'est un devoir pour les pieux.}
Sache que c'est un commandement qui nous est imposé et qui nous a été rendu obligatoire, comme Il l'a dit : { Le jeûne vous est prescrit…} (Al-Baqara verset 183). De même que tout le monde s'accorde à dire que celui qui abandonne le jeûne alors qu'il en est capable, a abandonné une obligation qu'il avait envers Dieu, de même celui qui ne laisse pas de testament à ses parents et à ses proches, a lui aussi abandonné une obligation envers Dieu le Tout-Puissant. )
تفسير الطبري - ص ١٢٤
النص المراد : قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ: {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ} [البقرة: ١٨٠] فَأَعْلَمَ أَنَّهُ قَدْ كَتَبَهُ عَلَيْنَا وَفَرَضَهُ، كَمَا قَالَ: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ} [البقرة: ١٨٣] وَلَا خِلَافَ بَيْنَ الْجَمِيعِ أَنَّ تَارِكَ الصِّيَامِ وَهُوَ عَلَيْهِ قَادِرٌ مُضَيِّعٍ بِتَرْكِهِ فَرْضًا لِلَّهِ عَلَيْهِ، فَكَذَلِكَ هُوَ بِتَرْكِ الْوَصِيَّةِ لِوَالِدَيْهِ وَأَقْرَبِيهِ وَلَهُ مَا يُوصِي لَهُمْ فِيهِ، مُضَيِّعٌ فَرْضَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
Remarque : Tafsir Al-Tabari n'a pas encore été entièrement traduit, veuillez donc visiter ce site ci-dessus et faire un clic droit sur la page, puis traduire avec Google Translate pour voir par vous-même.
Donc, si la rédaction d’un testament est un commandement très clair de Dieu, est-il logique que le Prophète (paix sur lui et sa famille) n’en ait pas rédigé un simplement parce qu’Omar s’y est opposé et lui a dit qu’il n’était pas nécessaire d’en rédiger un ?
Deuxièmement : Allah a déclaré que ceux sur qui pèse la colère de Dieu mourront sans avoir rédigé de testament.
{Ils n’attendent qu’une seule tempête qui les saisira pendant qu’ils se disputeront. Alors, ils ne pourront pas faire de testament, et ils ne pourront pas retourner vers leurs ancêtres.} - Le Saint Coran, Chapitre 36 (Ya-Sin), Versets 49-50
مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ فَلَا إِلَىٰ أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ [يس: ٤٩-٥٠]
Les savants ont interprété ce verset dans leurs livres en expliquant que les personnes qui sont sous le coup de la colère de Dieu ne peuvent pas rédiger de testament , comme dans le Tafsir Al-Jalalayn (Jalal ad-Din Al-Maḥalli et Jalal ad-Din Assiouty) et le Tafsir Al-Baghawy. Cela signifie qu'elles mourront subitement et ne pourront pas rédiger leur testament.
Alors, si mourir sans rédiger de testament est la Sunnah pour les mécréants, comment est-il possible que le Prophète (Paix sur Lui et Sa Famille) soit mort de la même manière ?
Il existe des récits qui le prouvent également. Dans Majma'a Al-Zawa'id, Ali ibn Abu Bakr Al-Haythami, Vol. 10, p. 8, Hadith n° 7146 :
Anas ibn Malik a dit : « Nous étions avec le Messager d’Allah (saw et sa famille) et un homme est venu vers lui et a dit : Ô Messager d’Allah (saw et sa famille), un tel est mort. Il a dit : N’était-il pas avec nous juste avant ? Ils ont dit : Oui. Il a dit : Gloire à Dieu, comme s’il était pris de colère. Le démuni est celui à qui on n’a pas donné la possibilité de faire son testament. »
النص المراد : وعن أنس بن مالك قال: «كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجاءه رجل، فقال: يا رسول الله مات فلان. قال: " أليس كان معنا آنفا؟ ". قالوا: بلى. قال: " سبحان الله كأنها أخذة على غضب. المحروم من حرم وصيته
D’après Anas Ibn Malik, il a dit : « Nous étions avec le Messager de Dieu – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – lorsqu’un homme vint à lui et dit : Ô Messager de Dieu, un tel est mort. Il dit : « N’était-il pas avec nous auparavant ? » Ils dirent : « Oui. » Il dit : « Gloire à Dieu, comme s’il était saisi de colère. Le démuni est celui qui est privé de l’abandon de son testament. » – Majmae Alzawayid
Ce récit est conforme au verset qui affirme que mourir sans avoir fait de testament définitif est une forme de colère divine. Est-ce le cas du Prophète ? Est-il mort sous la colère de Dieu ?
Troisièmement : Il est rapporté dans les Sahihayn (narrations considérées comme authentiques) que le Prophète a ordonné qu'un Testament soit rédigé.
1- D'après Abdullah ibn Omar, le Messager d'Allah (Paix et Bénédictions sur Lui et Sa Famille) a dit : « Il n'est pas permis à un musulman qui a un testament de rester deux nuits sans avoir rédigé son testament et le garder prêt avec lui. »
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَىْءٌ، يُوصِي فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ، إِلاَّ وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ ". تَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرٍو عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم..
D'après 'Abdullah ibn 'Umar, le Messager d'Allah (Paix et Bénédictions sur Lui et Sa Famille) a dit : « Il n'est pas permis à un musulman qui a un testament de rester deux nuits sans avoir rédigé son testament. » Sahih al-Boukhari 2738 https://sunnah.com/bukhari:2738
حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، - وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ - عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ، عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَىْءٌ يُرِيدُ أَنْ يُوصِيَ فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ إِلاَّ وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ " ..
D'après Ibn Omar, le Messager d'Allah (Paix et Bénédictions sur Lui et Sa Famille) a dit : « Le musulman qui possède un bien à léguer en héritage doit s'abstenir de le garder pendant deux nuits sans avoir fait rédiger son testament à ce sujet. »
Sahih Muslim 1627a
Ce Hadith est dans ces deux liens :
Abdullah ibn Omar a dit : « Depuis que j'ai entendu le Messager d'Allah (Paix et Bénédictions sur Lui et Sa Famille) dire cela, je n'ai pas passé une nuit sans avoir mon testament (écrit) avec moi ».
La question est donc de savoir si le fils d’Omar était plus attaché à la religion que le Prophète (Paix et Bénédictions sur Lui et Sa Famille) lui-même ? S’il avait fait rédiger son testament, alors le Prophète (Paix et Bénédictions sur Lui et Sa Famille) l’avait aussi fait.
Si nous suivons l'affirmation des savants non-travailleurs selon laquelle le Prophète n'a pas rédigé de testament, alors nous disons en fait que le Prophète ne fait pas ce qu'il dit, un tel acte serait détestable aux yeux de Dieu. Si nous croyons que le Prophète est la « meilleure création », comment la « meilleure création » peut-elle faire ce qui est détestable aux yeux de Dieu ?
{Ô vous qui croyez ! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ? Ce qui est odieux auprès d'Allah, c'est que vous dites ce que vous ne faites pas.} - Le Saint Coran, Chapitre 61 (Al-Saf), Versets 2-3
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (صف ٢-٣)
Dans un autre hadith du Sahih Muslim :
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ - عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلاً، قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِنَّ أَبِي مَاتَ وَتَرَكَ مَالاً وَلَمْ يُوصِ فَهَلْ يُكَفِّرُ عَنْهُ أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهُ قَالَ " نَعَمْ " .
Abou Houreira (qu'Allah l'agrée) a rapporté qu'un homme a dit à l'Envoyé d'Allah (ﷺ) : « Mon père est mort et a laissé derrière lui des biens sans avoir fait de testament à leur sujet. Serait-il soulagé du fardeau de ses péchés si je faisais une aumône en son nom ? » Il (le Saint Prophète) a répondu : « Oui. »
Sahih Muslim 1630
Le Hadith montre clairement que quiconque meurt sans avoir rédigé de testament est mort en commettant un péché. Tout cela prouve que le Prophète a dû rédiger un testament.
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