Qui était Jésus selon les Écritures ?
C’est une question qui doit être posée de manière critique. Si nous examinons les Écritures, nous pouvons voir une image impartiale de l’identité de Jésus-Christ.
Jésus était le Messie Juif
Considérons d’abord qui était Jésus avant le début de son ministère. Jésus était juif. La Bible précise qu’il est issu de la lignée du peuple de l’Alliance,
« …fils de David, fils d’Abraham »– La Sainte Bible, Livre de Matthieu, Chapitre 1, Verset 1
Jésus était le Messie, dont il était question et dont les Écritures juives avaient Prophétisé le nom. Cela ressort clairement de la manière dont il a proclamé qu'il était le Messie tant attendu.
Jésus, revêtu de la puissance de l'Esprit, revint en Galilée. Sa renommée se répandit dans toute la région. Il enseignait dans les synagogues, et tous le louaient. Il se rendit à Nazareth, où il avait été élevé. Le jour du sabbat, il entra dans la synagogue, selon sa coutume. Il se leva pour lire. On lui remit le livre du prophète Isaïe.
L’ayant déroulé, il trouva l’endroit où il était écrit : « L’Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a oint pour porter une bonne nouvelle aux pauvres ; il m’a envoyé pour proclamer aux prisonniers la délivrance et aux aveugles le recouvrement de la vue, pour renvoyer libres les opprimés, pour proclamer une année de grâce du Seigneur. » Puis il roula le livre, le rendit au serviteur et s’assit. Tous les regards de la synagogue étaient fixés sur lui. Il commença par leur dire : « Aujourd’hui cette parole de l’Écriture que vous venez d’entendre est accomplie. » – La Sainte Bible, Livre de Luc, Chapitre 4, Versets 14-21
Il est clair que Jésus a prétendu être le Messie, celui qui a été prophétisé dans les Écritures juives. Deux mille ans plus tard, le christianisme affirme que le Messie, Jésus, est Dieu. Mais nous devons nous demander ce que pensaient les Juifs.
Les Juifs pensaient-ils que le Messie était Dieu ? S’attendaient-ils à Dieu ? Ou à un Prophète ? Ou à un sauveur du monde ? Quelle était la nature du Messie qu’ils attendaient ?
Que disaient les prophéties juives à propos du Messie ?
Il existe peu de passages qui parlent explicitement du Messie. Il est décrit comme un roi, un sauveur et un libérateur dans l'eschatologie juive.
Le terme « messie » vient du mot hébreu « Mashiach », qui signifie « oint ». L’oint doit être un dirigeant humain, descendant physique de la lignée du prophète David et du prophète Salomon (Paix sur Lui). On pense qu’il accomplira des choses prédéterminées en une seule venue future, notamment l’unification des tribus d’Israël, le rassemblement des Juifs, la reconstruction du temple de Jérusalem et, peut-être plus important encore, l’avènement de l’ère messianique.
On attendait du Messie qu’il soit le rédempteur du peuple juif :
« Les jours viennent, dit l’Éternel, où je susciterai à David un germe juste, un roi qui régnera avec sagesse, qui pratiquera la justice et l’équité dans le pays. » – La Sainte Bible, Livre de Jérémie, Chapitre 23, Verset 5
On attendait du Messie qu’il soit un serviteur de Dieu, et non Dieu lui-même :
« Voici mon serviteur que je soutiendrai, mon élu en qui j’ai mis toute mon affection ; je mettrai mon Esprit sur lui, et il fera droit aux nations . »– La Sainte Bible, Livre d’Isaïe, Chapitre 42, Verset 1
On s’attendait à ce que le Messie soit imposé par l’Esprit de Dieu :
« L’Esprit de l’Éternel reposera sur lui : Esprit de sagesse et d’intelligence, Esprit de conseil et de force, Esprit de connaissance et de crainte de l’Éternel. Il prendra plaisir à la crainte de l’Éternel. Il ne jugera pas d’après ce qu’il voit de ses yeux, et ne prononcera pas d’après ce qu’il entend de ses oreilles. »– La Sainte Bible, Livre d’Ésaïe, Chapitre 11, Versets 2-3
Voilà donc ce que nous trouvons. Des versets similaires décrivent les qualités du Messie. Il sera un dirigeant, il sera juste et il sera un serviteur de Dieu, imposé par Dieu. Mais nous ne trouvons pas d’indication que le Messie sera Dieu sous forme humaine.
Si le christianisme, tel qu’il existe aujourd’hui, était le résultat attendu de la Bible hébraïque, pourquoi n’y a-t-il aucune mention de Dieu devenu homme ?
En fait, les Écritures déclarent explicitement que Dieu ne peut pas être humain :
« Dieu n’est pas un homme pour mentir, ni un homme pour revenir sur sa décision. Parle-t-il pour ne pas agir ? Promet-il pour ne pas l’accomplir ? »– La Sainte Bible, Livre des Nombres, Chapitre 23, Verset 19
Certains soutiennent que le verset suivant assimile le Messie à Dieu :
« En son temps, Juda sera sauvé, et Israël aura la sécurité dans sa demeure. Et voici son nom dont on l'appellera : L'Éternel notre justice . » – La Sainte Bible, Livre de Jérémie, Chapitre 23, Verset 6
« L’Éternel notre justice » est la traduction du terme hébreu « YHWH Tsidkenu ». Mais cela s’appelle « Théophorie » ou la méthode théophorique.
« Gédéon bâtit là un autel à l’Éternel, et il l’appela : L’Éternel est paix. » – La Sainte Bible, Livre des Juges, Chapitre 6, Verset 24
« Là, il érigea un autel et l'appela El Elohe Israël. (Le Dieu d'Israël) »– La Sainte Bible, Livre de la Genèse, Chapitre 33, Verset 20
Et selon Jérémie chapitre 33, la ville de Jérusalem sera appelée « l’Éternel notre justice » :
« En ces jours-là, Juda sera sauvé, et Jérusalem habitera en sécurité. Et voici le nom dont on l'appellera : L'Éternel est notre justice. »– La Sainte Bible, Livre de Jérémie, Chapitre 33, Verset 16
Le terme est clairement utilisé pour désigner des choses qui ne sont pas Dieu et, par conséquent, on ne peut pas l'utiliser comme preuve. Il n'est jamais dit que le Messie sera Dieu. C'est pourquoi de nombreuses sectes juives d'aujourd'hui ne recherchent pas Dieu incarné. Elles recherchent une figure de sauveur, une figure plutôt humaine qui viendra.
Jésus s’est-il jamais appelé Dieu ?
Non. En fait, il a clairement indiqué que son rôle était celui d’un messager de Dieu.
Jésus a enseigné le monothéisme, ce qui signifie qu’il a appelé les gens à adorer Dieu seul.
Un chef lui demanda : « Bon maître, que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? » « Pourquoi m’appelles-tu bon ? » répondit Jésus. « Personne n’est bon, sinon Dieu seul. »– La Sainte Bible, Livre de Luc, Chapitre 18, Versets 18-19
« Jésus leur répondit : Ma doctrine n’est pas de moi, mais de celui qui m’a envoyé. » – La Sainte Bible, Livre de Jean, Chapitre 7, Verset 16
« Vous m’avez entendu dire : Je m’en vais, et je reviens vers vous. Si vous m’aimiez, vous vous réjouiriez de ce que je m’en aille vers le Père, car le Père est plus grand que moi. »– La Sainte Bible, Livre de Jean, Chapitre 14, Verset 28
Jésus a confirmé le premier commandement de Moïse, appelant les gens à adorer le seul vrai Dieu.
Un des docteurs de la loi s’approcha et entendit la discussion. Voyant que Jésus leur avait donné une bonne réponse, il lui demanda : « De tous les commandements, lequel est le plus important ? » « Le premier commandement, répondit Jésus, est le suivant : Écoute, Israël : le Seigneur notre Dieu est le seul Seigneur. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée et de toute ta force. Le second est le suivant : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n’y a pas de commandement plus grand que ceux-là. » – Bien dit, maître, répondit l’homme. Tu as raison de dire que Dieu est unique et qu’il n’y en a pas d’autre que lui. L’aimer de tout son cœur, de toute son intelligence et de toute sa force, et aimer son prochain comme soi-même, c’est plus que tous les holocaustes et tous les sacrifices. Jésus, voyant qu’il avait répondu avec sagesse, lui dit : « Tu n’es pas loin du royaume de Dieu. » Et dès lors, personne n’osa plus l’interroger. – La Sainte Bible, Livre de Marc, Chapitre 12, Versets 28-34
Jésus a prié Dieu et lui a demandé des choses. Si nous examinons les paroles de Jésus, il est clair qu'il n'était pas le Dieu absolu, mais plutôt une parole de Dieu, un messager envoyé par Dieu.
Les gens de l’époque de Jésus pensaient-ils qu’il était Dieu ?
Si nous regardons la Bible, il est clair que les gens considéraient Jésus comme un homme saint et un prophète de Dieu.
« De Jésus de Nazareth, lui répondirent-ils, qui était un prophète puissant en paroles et en actes devant Dieu et devant tout le peuple. »– La Sainte Bible, Livre de Luc, Chapitre 24, Verset 19
Lorsque Jésus arriva dans la région de Césarée de Philippe, il demanda à ses disciples : « Selon les gens, qui est le Fils de l’homme ? »Ils répondirent : « Certains disent Jean-Baptiste, d’autres Élie, d’autres encore Jérémie ou l’un des prophètes. » « Et toi ? demanda-t-il. Et toi, qui dis-tu que je suis ? » Simon Pierre répondit : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. » – La Sainte Bible, Livre de Matthieu, Chapitre 16, Versets 13-16
D’après la déclaration de Simon Pierre, nous pouvons déduire que certains croyants considéraient Jésus comme le « Fils de Dieu », mais qu’est-ce que cela signifie exactement ?
Que signifie « Fils de Dieu » dans la Bible ?
L'interprétation la plus courante est que « Fils de Dieu » implique la divinité de Jésus. Cependant, le titre de « Fils de Dieu » n'est pas exclusif à Jésus dans la Bible. Bien que Jésus soit appelé le « Fils de Dieu », nous trouvons également ce terme appliqué aux humains et aux anges. Le terme « fils de Dieu » s'applique au premier homme Adam, aux anges, à Israël, à ceux qui font la Paix et aux Chrétiens.
Adam était un fils de Dieu
Adam, le premier homme, fut appelé fils de Dieu.
« Fils d’Enosh, fils de Seth, fils d’Adam, fils de Dieu. »– La Sainte Bible, Livre de Luc, Chapitre 3, Verset 38
Israël était le fils de Dieu
L’Ancien Testament dit que la nation d’Israël est le fils de Dieu.
« Quand Israël était jeune, je l’aimais, et j’appelai mon fils hors d’Égypte. » – La Sainte Bible, Livre d’Osée, Chapitre 11, Verset 1
Les anges sont les fils de Dieu
Les anges sont appelés « fils de Dieu ».
« Il arriva encore un jour que les fils de Dieu vinrent se présenter devant l’Éternel. Et Satan vint aussi au milieu d’eux se présenter devant l’Éternel. » – La Sainte Bible, Livre de Job, Chapitre 2, Verset 1
Ceux qui font la Paix sont les fils de Dieu
Ceux qui font la paix sont appelés les « fils de Dieu ».
« Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appelés fils de Dieu. » – La Sainte Bible, Livre de Matthieu, Chapitre 5, Verset 9
Les chrétiens sont appelés fils de Dieu
L’appellation « fils de Dieu » est également utilisée pour les chrétiens.
« Car ils ne peuvent même plus mourir, car ils sont semblables aux anges et sont fils de Dieu, étant fils de la résurrection. »– La Sainte Bible, Livre de Luc, Chapitre 20, Verset 36
Les termes « Fils de Dieu » et « Fils de l’Éternel » se retrouvent également dans plusieurs passages de l’Ancien Testament.
Comment Jésus se réfère-t-il à lui-même dans la Bible ?
Jésus a indiqué qu'il était le Messie et le représentant de Dieu, plutôt que Dieu incarné. Il précise qu'il est envoyé par Dieu.
« Quiconque vous accueille m’accueille, m’accueille, et quiconque m’accueille, accueille celui qui m’a envoyé. Celui qui accueille un prophète comme prophète recevra une récompense de prophète ; et celui qui accueille un juste comme juste recevra une récompense de juste. Et quiconque donnera à boire ne serait-ce qu’un verre d’eau froide à l’un de ces petits, en tant que disciple, je vous le dis en vérité, il ne perdra pas sa récompense. » – La Sainte Bible, Livre de Matthieu, Chapitre 10, Versets 40-42
Tous parlaient de lui en bien et s'étonnaient des paroles pleines de grâce qui sortaient de ses lèvres. « N'est-ce pas le fils de Joseph ? » disaient-ils. Jésus leur dit : « Certainement, vous me citerez ce proverbe : Médecin, guéris-toi toi-même ! Et vous me direz : Ce que nous avons appris que vous avez fait à Capharnaüm, faites-le ici, dans votre ville. »« En vérité, je vous le dis, aucun Prophète n’est bien reçu dans sa patrie. » – La Sainte Bible, Livre de Luc, Chapitre 4, Versets 22-24
Jésus ne connaît pas l'heure, seul Dieu la connaît :
« Pour ce qui est du jour ou de l’heure, personne ne le sait, ni les anges dans le ciel, ni le Fils, mais le Père seul. » – La Sainte Bible, Livre de Marc, Chapitre 13, Verset 22
Si Jésus (que la Paix soit sur Lui) ne s’est jamais présenté comme Dieu, il faut se poser la question suivante : comment Jésus est-il devenu connu comme Dieu ? De nombreuses confessions chrétiennes enseignent la doctrine de la trinité. Selon l’ Encyclopédie Britannica, la trinité est la croyance chrétienne en « l’unité du Père, du Fils et du Saint-Esprit en trois personnes en une seule divinité ».
Il est toutefois important de noter que Dieu n’est jamais décrit comme faisant partie d’une trinité dans la Bible. En fait, Dieu est toujours décrit comme une entité singulière dans la Bible.
Notez ces passages de la Bible :
« Écoute, Israël ! L’Éternel, notre Dieu, est le seul Éternel ».— La Sainte Bible, Livre du Deutéronome, Chapitre 6, Verset 4
« Qu’ils sachent que toi, dont le nom est l’Éternel, tu es seul le Très-Haut sur toute la terre. »— La Sainte Bible, Livre des Psaumes, Chapitre 83, Verset 18
« Un médiateur implique cependant plus d’une partie ; mais Dieu est un. »— La Sainte Bible, Livre des Galates, Chapitre 3, Verset 20
Jésus lui-même a ordonné que Dieu seul soit adoré.
Jésus répondit : « Il est écrit : Adore le Seigneur ton Dieu et sert-le lui seul. »— La Sainte Bible, Livre de Luc, Chapitre 4, Verset 8
Considérant que Dieu est décrit comme une entité singulière dans la Bible, il est important d’examiner pourquoi la majorité des confessions chrétiennes enseignent que Dieu fait partie d’une trinité.
Quelle est l’origine de la doctrine de la Trinité ?
Voyons ce que dit Martin Luther à propos de la Trinité.
Les sermons de Martin Luther, John Lenker, éditeur, vol. 3, 1988, p. 406 « MARDI DE PENTECÔTE »
1. Nous célébrons aujourd’hui la fête de la Sainte Trinité, à laquelle il nous faut faire une brève allusion, afin de ne pas la célébrer en vain. Il est vrai que le nom de « Trinité » ne figure nulle part dans les Saintes Écritures, mais qu’il a été conçu et inventé par l’homme. C’est pourquoi il semble un peu froid et il vaut mieux parler de « Dieu » que de « Trinité ».
2. Ce mot signifie qu'il y a trois personnes en Dieu. C'est un mystère céleste que le monde ne peut comprendre. Je vous ai souvent dit que cet article de foi, comme tous les autres, ne doit pas être fondé sur la raison ou sur des comparaisons, mais doit être compris et établi au moyen de passages des Écritures, car Dieu seul a la connaissance parfaite et sait parler de lui-même.
3. Les grandes universités ont inventé de multiples distinctions, rêves et fictions au moyen desquelles elles voulaient expliquer la Sainte Trinité, et se sont ridiculisées. Nous ne citerons donc que des passages de l'Écriture pour déterminer et établir la divinité du Christ. Nous citerons d'abord le Nouveau Testament, où nous trouvons de nombreux textes de preuve, par exemple Jean 1, 1-3 : « Au commencement était le Verbe, et le Verbe était Dieu. Il était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans lui. » Or, s'il n'est pas fait, mais qu'il est lui-même le Créateur, il doit bien être Dieu. Jean dit aussi plus loin : « Et le Verbe s'est fait chair. » Source
Afin de comprendre comment la doctrine de la trinité est née, nous devons examiner de manière critique l’histoire de la foi chrétienne.
Au cours des premiers siècles après Jésus, les chrétiens furent persécutés par les Romains. Il n'existait pas de Bible officielle. En fait, les croyances des premiers chrétiens étaient très diverses.
Au IVe siècle, le christianisme s'est développé de manière exponentielle et s'est propagé. Les chrétiens étaient autrefois persécutés par les Romains, mais ils gagnaient désormais du pouvoir. L'empereur romain Constantin décida de placer les chrétiens sous sa direction, bien qu'il soit païen.
Constantin a fait du christianisme la religion d'État de Rome. Cependant, il se heurtait à un problème : le christianisme n'était pas défini.
Le christianisme du IVe siècle n’avait pas de vision unifiée de qui était Jésus.
Aux IIe et IIIe siècles, beaucoup se demandaient : qui était exactement Jésus ? Certains pensaient qu'il était Dieu, d'autres pensaient qu'il était la création de Dieu. Aujourd'hui, le mot Dieu a une signification différente de celle qu'il avait à l'époque.
La mentalité gréco-romaine – Dieu et les dieux :
L’Empire romain était fortement influencé par la religion, la philosophie et la culture hellénistiques. Religion polythéiste : Zeus et les dieux inférieurs. Païens hénothéistes : il existe un grand Dieu et des dieux mineurs. Même les dirigeants eux-mêmes étaient fréquemment vénérés comme des dieux. Jésus était appelé le « fils de Dieu ». Comment un Romain interpréterait-il cela ? Les Gentils auraient naturellement compris la prédication chrétienne selon laquelle le « fils de Dieu » aurait été engendré par un autre. Les dieux inférieurs étaient appelés « fils de dieu ». Les empereurs comme Octave et Vespasien étaient appelés « fils de Dieu ». Regardez comment les Gentils interprétaient les choses, à travers le prisme de leur culture : ils pensaient que Paul et Barnabas étaient des dieux.
Controverse arienne
La controverse a commencé quand Arius, un prêtre d'Alexandrie, a remis en question la pleine divinité du Christ car, contrairement à Dieu, le Christ est né et a eu un commencement. Ce qui a commencé comme un débat théologique académique s'est étendu aux congrégations chrétiennes de tout l'empire, menaçant de provoquer un schisme dans l'Église chrétienne primitive. L'empereur romain Constantin Ier, qui se serait converti au christianisme en 312, a convoqué des évêques de tout son empire pour résoudre la crise et a exhorté à l'adoption d'un nouveau credo qui résoudrait les ambiguïtés entre le Christ et Dieu.
Le Concile de Nicée
On attendait des évêques qu’ils résolvent leurs différends et partent en unité.
Selon les historiens, 1800 évêques furent invités et environ 300 se présentèrent. Le concile eut lieu à l'été 325.
La question principale à résoudre lors de ce concile était la suivante : Jésus est-il Dieu ou la création de Dieu ?
Un autre sujet abordé était Pâques, car les Évangiles ne sont pas d’accord sur le jour de la célébration.
Arius lui-même assista au concile, ainsi que son évêque Alexandre, Eusèbe de Césarée, Eusèbe de Nicomédie et le jeune diacre Athanase, qui deviendra le champion de la doctrine trinitaire.
Le conseil était présidé par l'empereur lui-même, qui participait et dirigeait même certaines de ses discussions, de sorte que son influence politique était très présente.
Arius soutenait que le Fils avait un commencement – seul le Fils avait été directement créé et engendré par Dieu. Il fut un temps où il n’existait pas. Il soutenait également que le Saint-Esprit était la création de Dieu. Il était capable de faire son propre libre arbitre.
Arius utilisa les Ecritures pour affirmer que Jésus n'était pas le Dieu absolu. Alexandre Ier (le pape d'Alexandrie) affirma que le Christ était Dieu. Arius fut condamné. Le 19 juin 325, Arius et deux de ses partisans furent exilés en Illyrie (les Balkans actuels). Les livres d'Arius furent brûlés et l'empereur Constantin promulgua l'édit suivant :
« Je donne par la présente un ordre public, que si quelqu’un est découvert comme ayant caché un écrit composé par Arius, et ne l’a pas immédiatement présenté et détruit par le feu, sa peine sera la mort. »— Édit de l'empereur Constantin contre les ariens
L'influence de Constantin :
Constantin n'était pas un spectateur, il menait le débat. Il intimidait les partisans d'Arius lors du vote. La peur faisait reculer les gens par rapport à leur position initiale. Constantin opprimait quiconque s'opposait à lui, même ses cousins et ses proches.
Ils décrivent Constantin comme quelqu'un qui a donné la liberté à tous ceux qui étaient d'accord avec lui et à ceux qui s'opposaient à lui. Mais regardez son ordre d'exiler et de tuer ceux qui s'opposaient à lui.
Le but de ce concile était de détruire Arius et de propager la croyance païenne selon laquelle Jésus était Dieu.
Shenouda III, ancien pape de l'Église copte orthodoxe, a déclaré :
Arius niait la divinité du Christ, et voyait en lui un être inférieur au Père, et qu'il avait été créé. Et les racines ariennes sont encore présentes jusqu'à aujourd'hui. Même après avoir été condamné par le concile œcuménique de Nicée en 325 après J.-C., Arius et ses disciples (les ariens) [qui vinrent] après lui restèrent une source de trouble/d'épuisement, de désunion et de doute pour la Sainte Église.— La nature du Christ
La citation de Shanouda fait référence aux Témoins de Jéhovah qui enseignent toujours la vision arienne selon laquelle Jésus a été créé.
En fait, la moitié des personnes présentes au concile de Nicée soutenaient à l'origine Arius ou étaient neutres. Les prêtres l'admettent encore aujourd'hui dans leurs livres.
« …comme l’a mentionné dans un discours saint Athanase, qui fut témoin oculaire et l’un des membres du concile, qu’au début seize évêques soutenaient Arius, et vingt-deux évêques soutenaient le pape Alexandre, et les autres avaient une position neutre. Et à la fin du concile, seuls deux évêques continuaient à soutenir Arius, et il s’agissait de Secundus et de Theonas, qui refusèrent de signer/d’adhérer au credo du concile avec le reste des prêtres qui leur étaient attachés. »— Les conciles œcuméniques chrétiens – Les conciles œcuméniques et les hérésies – Mgr Bishoy, un évêque copte orthodoxe décédé
Pourquoi le concile de Nicée a-t-il statué que Jésus était Dieu ?
Il faut se poser la question : quelle était la motivation ?
L'empereur Constantin voulait une obéissance totale, à l'image des pharaons qui se firent les successeurs d'Horus. Le contrôle de l'Église permettrait à l'empereur d'obtenir un tel pouvoir que l'Église serait celle qui déciderait de la loi religieuse. Et l'empereur aurait le porte-parole de Dieu entre ses mains. Comment pourrait-on lui désobéir ?
La Trinité
Le mot « trinité » n’est jamais mentionné dans la Bible, alors d’où vient ce concept ?
La trinité est un concept ancien. Prenons l’exemple de la Trimurti, la triade des dieux de l’hindouisme : Brahma, Shiva et Vishnu. Les anciens Égyptiens avaient Osiris, Isis et Horus. La culture gréco-romaine avait des demi-dieux, mi-dieu mi-mortel, ainsi qu’une trinité (père, mère et enfant). En fait, les religions gréco-romaines étaient remplies d’histoires de dieux procréant avec des êtres humains et engendrant des hommes-dieux. La croyance selon laquelle Dieu pouvait s’incarner en homme, ou qu’il existait des fils de Dieu, était une croyance courante et populaire dans cette culture.
Il suffit de penser aux histoires de demi-dieux comme Hercule. On raconte que Zeus se serait rendu auprès d’Alcmène, une femme humaine, déguisée en son mari, et qu’Alcmène aurait donné naissance à Hercule, un « homme-dieu ». Dans une autre histoire, Zeus aurait rendu visite à Danaé, une femme humaine, sous la forme d’une pluie d’or, et aurait engendré Persée, un « homme-dieu ».
De tels récits présentent une similitude frappante avec les croyances trinitaires selon lesquelles Dieu aurait été engendré en tant qu’homme.
La conception de la Trinité des Pères de l'Église était une combinaison de monothéisme juif et de polythéisme païen. Pour l'empereur, une telle affiliation à Dieu était idéale. Et ce n'était pas un concept nouveau. Cela s'était déjà produit à Rome avec Jules César.
Une inscription dédiée à Jules César découverte à Éphèse en 49 av. J.-C. dit :
« Descendant d’Arès et d’Aphrodite. Le Dieu qui est devenu le sauveur manifeste et universel de la vie humaine. »– Iris Sulimani, Mythisture de Diodore et mission païenne : historiographie et culture, p. 288.
Jules César était donc considéré comme « Dieu manifesté en tant qu’homme » et « le sauveur de l’humanité ».
Cela ne vous rappelle-t-il pas quelque chose ? En fait, la religion hellénistique a été remplacée par le christianisme et le pouvoir de l'empereur a été complètement consolidé.
Comment le concile de Nicée a influencé le christianisme d'aujourd'hui
Le concile de Nicée a aligné l'autorité de l'Église catholique sur celle de Rome. Constantin souhaitait utiliser la foi chrétienne pour unifier son empire fragmenté.
Après le concile de Nicée en 325 apr. J.-C., le premier concile de Constantinople se tint en 381 apr. J.-C. Au cours de ce concile, il fut décidé quels livres devaient être inclus dans le canon officiel du Nouveau Testament. On s’efforça alors de normaliser les doctrines chrétiennes et de promouvoir un canon convenu des écritures du Nouveau Testament. Ainsi, certains écrits « apocryphes » furent mis de côté, voire supprimés.
À la fin du IVe siècle, les Évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean étaient largement acceptés comme faisant partie intégrante des 27 textes qui constituent le Nouveau Testament. Avec l'Ancien Testament, ils forment le canon des Écritures chrétiennes. Plus de 50 Évangiles ont été exclus de la Bible.
Le christianisme, tel que nous le connaissons aujourd’hui, a été fortement influencé par la politique de la Rome du IVe siècle.
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