La Nomination d'Ali ibn Abi Talib (Paix sur Lui) à Ghadir Khum

L’un des sujets les plus controversés de l’Islam concernant la mort du Prophète Mohammed (que la Paix et les bénédictions de Dieu soient sur Lui et sur Sa Famille) est le schisme qui s’est produit peu après. Aujourd’hui encore, les adeptes de l’Islam sont divisés sur la question de savoir si le prophète avait désigné un successeur après lui ou s’il avait laissé la communauté musulmane choisir en son sein un dirigeant. Avec le monde musulman divisé, il est difficile de croire qu’une telle religion, décrite comme « parfaite et achevée », puisse semer la confusion chez les gens quant à l’identité du successeur légitime et susciter la crainte de savoir si le fait de croire en une version plutôt qu’en une autre condamne quelqu’un à la damnation éternelle.

Lorsque nous examinons la religion dans son ensemble, depuis l'époque du Prophète Adam (que la Paix soit sur Lui) jusqu'à celle de Mohammed (que la Paix et les bénédictions de Dieu soient sur Lui et sur Sa Famille), nous constatons que la religion n'est pas un livre, mais un homme. C'est un homme qui est venu établir l'Alliance et les lois divines, auxquelles les gens se sont attachés de peur de s'égarer et de commettre des actes d'atrocités contre le Seigneur et son peuple.

Ce n'était pas le choix des anges proches de Dieu qu'Adam (que la Paix soit sur Lui) soit nommé calife sur toute la Terre ou non, mais plutôt entièrement le commandement et la décision de Dieu, et ceux qui étaient contre cette décision devaient faire face aux conséquences, comme Iblis qui a été expulsé des plans célestes en raison de sa désobéissance envers Dieu à l'égard de son calife désigné, prouvant ainsi que la désobéissance au calife de Dieu est une désobéissance au Tout-Puissant lui-même.

Supposons maintenant que lorsqu'il s'agit de quelqu'un qui n'est pas un prophète, les gens peuvent-ils quand même choisir ou est-ce toujours le choix de Dieu ? Lorsque nous examinons le Coran, nous constatons que les enfants d'Israël ont besoin d'un leader, de quelqu'un pour guider leur nation et agir en tant que représentant de Dieu sur Terre.

N'as-tu pas vu l'assemblée des enfants d'Israël, après Moïse, quand ils dirent à l'un d'entre eux : « Envoie-nous un roi et nous combattrons dans le sentier d'Allah » ? Il dit : « Est-ce que vous vous abstiendriez de combattre si le combat vous était prescrit ? » Ils dirent : « Et pourquoi ne combattrions-nous pas dans le sentier d'Allah, alors que nous sommes chassés de nos demeures et de nos enfants ? » Mais quand le combat leur fut prescrit, ils s'en détournèrent, à l'exception de quelques-uns d'entre eux. Et Allah connaît bien les injustes.– Le Saint Coran, Chapitre 2 (Al-Baqarah), Verset 246

Nous voyons ici que les Enfants d’Israël avaient voulu un roi et étaient allés voir un de leurs Prophètes pour lui demander lequel il choisirait.

Et leur Prophète leur dit : « Certes, Allah vous a envoyé Saül comme roi. » Ils dirent : « Comment peut-il être notre roi, alors que nous méritons la royauté plus que lui et qu’il n’a reçu aucune mesure de richesse ? » Il dit : « Certes, Allah l’a choisi de préférence à vous et l’a grandement accru en science et en grandeur. Et Allah donne Sa royauté à qui Il veut. Et Allah est Omniscient et Omniscient. »– Le Saint Coran, Chapitre 2 (Al-Baqarah), Versets 246-247

Tout comme les anges n’ont pas eu leur mot à dire dans la décision de savoir qui devait être calife sur la Terre lorsque Dieu avait choisi Adam (PSL), les enfants d’Israël dans cette histoire n’ont pas non plus leur mot à dire sur le dirigeant que Dieu a nommé, que le peuple l’aime ou non.

Avant la disparition du Prophète Mohammed (que la Paix et les bénédictions de Dieu soient sur Lui et sur Sa Famille), Dieu lui avait confié la tâche de transmettre une révélation importante à ses disciples, un message si grand et si important que s'il n'était pas transmis, ce serait comme si rien de l'Islam n'avait été accompli :

Ô Messager, transmets ce qui t'a été révélé de la part de ton Seigneur. Si tu ne le fais pas, tu n'auras pas transmis Son message. Et Allah te protégera des gens. Car Allah ne guide pas les gens mécréants.– Le Saint Coran, Chapitre 5 (Al-Ma'idah), Verset 67

Ce verset a été révélé le jour de Ghadir Khum, un événement qui a été marqué à la fois par les sunnites et les chiites comme l'un de ses messages les plus vitaux qui a complété la religion de Dieu à cette époque.

Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, J'ai complété sur vous Mon bienfait et J'ai agréé pour vous l'Islam comme religion.– Le Saint Coran, Chapitre 5 (Al-Ma'idah), Verset 3

Mais qu'a annoncé le Prophète Mohammed (que la Paix et les bénédictions de Dieu soient sur Lui et sur Sa Famille) à son peuple ?

Ziyad bin Abi Ziyad a raconté : 

« J’ai entendu Ali bin Abi Talib (que la Paix et les Bénédictions d’Allah soient sur Lui) adjurer les gens et dire : « Je vous adjure par Allah, un musulman a-t-il entendu le Messager d’Allah (que la Paix et les Bénédictions d’Allah soient sur Lui et sur Sa Famille) dire ce qu’il a dit le jour de Ghadir Khumm ? Et douze hommes qui étaient à Badr se sont levés et ont témoigné. » – Musnad Ahmed Livre 5, Hadith 104

Qu'est-ce que l'Imam Ali (que la Paix soit sur Lui) voulait montrer et rappeler aux musulmans ? Examinons les récits qui tournent autour de cet événement :

Yazid ben Hayyan a rapporté : « Je suis allé avec Hussein ben Sabra et Umar ben Muslim chez Zaid ben Arqam et, alors que nous étions assis à ses côtés, Hussein lui a dit :Zaid, tu as pu acquérir une grande vertu, car tu as vu le Messager d'Allah (saw) écouter son discours, combattre à ses côtés dans (différentes) batailles, faire la prière derrière moi. Zaid, tu as en effet acquis une grande vertu. Zaid, raconte-nous ce que tu as entendu du Messager d'Allah (saw) . Il dit : « Je suis devenu vieux et j'ai presque passé mon âge et j'ai oublié certaines des choses dont je me souvenais en rapport avec le Messager d'Allah (saw) . Accepte donc ce que je te raconte, et ce que je ne raconte pas, ne m'oblige pas à le faire. » Il dit alors : « Un jour, le Messager d'Allah (saw) se leva pour prononcer un sermon dans une station thermale connue sous le nom de Khumm située entre la Mecque et Médine. Il loua Allah, L'exalta et prononça le sermon et nous exhorta en disant : « Maintenant, à notre but. Ô gens, je suis un être humain. » Je vais recevoir un messager (l'ange de la mort) de mon Seigneur et je réponds à l'appel d'Allah (je vous dis au revoir), mais je laisse parmi vous deux choses importantes : la première est le Livre d'Allah dans lequel il y a une bonne direction et une lumière. Attachez-vous donc fermement au Livre d'Allah et tenez-vous-y. Il nous exhorta (à nous attacher) au Livre d'Allah et dit ensuite : La deuxième chose, ce sont les membres de ma famille. Je te rappelle (à tes devoirs) envers les membres de ma famille. Il (Husain) dit à Zayd : Qui sont les membres de sa famille ? Ses femmes ne sont-elles pas les membres de sa famille ? Il dit alors : Ses femmes sont les membres de sa famille (mais ici) les membres de sa famille sont ceux à qui l'acceptation de la Zakat est interdite. Et il dit : Qui sont-ils ? Il dit alors : « Ali et la descendance d'Ali, « Aqil et la descendance d'Aqil, la descendance de Ja'far et la descendance d'Abbas. » Hussein dit : « Ceux-là sont ceux à qui l'acceptation de la Zakat est interdite. » Zayd dit : « Oui. »– Sahih Muslim Livre 31, Hadith 5920

Ainsi, le Prophète Mohammed (que la Paix et les bénédictions de Dieu soient sur Lui et sur Sa Famille) dans son sermon avait demandé à sa communauté de s'accrocher aux deux choses importantes, le Livre d'Allah et les gens de sa famille, et cela n'inclut pas les épouses comme Zaid dans le récit l'avait déclaré, mais plutôt l'Imam Ali (De Lui est la Paix) et sa progéniture.

Juste pour confirmer que les membres de la famille sont exclusivement Ali (De Lui la Paix soit sur Lui) et sa famille, nous trouvons également dans Sahih Muslim ce qui suit :

D'après Aïcha, l'apôtre d'Allah (saw) sortit un matin, vêtu d'un manteau rayé en poil de chameau noir. Hassan ben Ali arriva. Il l'enveloppa sous le manteau, puis Hussein arriva et l'enveloppa sous le manteau avec l'autre (Hassan). Puis arriva Fatimah et il la prit sous le manteau, puis Ali arriva et le prit également sous le manteau et dit :« Allah ne désire qu’éloigner de vous toute impureté, ô gens de la maison, et vous purifier (par une purification complète) »– Sahih Muslim Livre 31, Hadith 5955

Ainsi fut révélé le verset 33 du chapitre Al-Ahzab du Coran, destiné à l'Imam Ali, à sa femme et à ses deux fils.

Mais quelle est l’importance de s’accrocher à l’Imam Ali (De Lui est la Paix) ?

Il a été rapporté que Sa`eed bin Wahb et Zaid bin Yuthai' ont dit :Ali a conjuré les gens de la mosquée d’ar-Rahbah en disant : « Quiconque entend le Messager d’Allah (saw) parler le jour de Ghadir Khumm, qu’il se lève. » Et parmi les gens autour de Sa’eed, six hommes se sont levés, et parmi les gens autour de Zayd, six hommes se sont levés, et ils ont témoigné qu’ils avaient entendu le Messager d’Allah (saw) dire à Ali (saw) le jour de Ghadir Khumm : « N’est-ce pas Allah qui est le plus proche des croyants ? » Ils ont dit : « Oui. » Il a dit : « Ô Allah, si je suis le mawla (maître) d’une personne, alors Ali est aussi son mawla. Ô Allah, prends pour amis ceux qui le prennent pour amis, et prends pour ennemis ceux qui le prennent pour ennemis. » Français Un hadith semblable à celui d'Abou Ishaq a été rapporté d'après 'Amr Dhi Murr, c'est-à-dire d'après Sa'eed et Zaid, et il y a ajouté : « Et soutenez ceux qui le soutiennent, et abandonnez ceux qui l'abandonnent. » Un rapport similaire a été rapporté d'Abut-Tufail d'après Zaid bin Arqam d'après le Prophète Mohammed (que la Paix et les bénédictions de Dieu soient sur Lui et sur Sa Famille) .– Musnad Ahmed Livre 5, Hadith 377

Ce récit nous rappelle que c'est Dieu qui choisit. Cet événement de Ghadir Khumm n'est pas différent de celui du prophète des enfants d'Israël qui avait déclaré que Dieu avait désigné Saül comme leur roi. Et c'était un devoir pour les enfants d'Israël d'accepter et d'obéir à celui qui avait été désigné. Et il en va de même pour la communauté musulmane.

Rapporté par Abou Hourayra :Le Messager d'Allah (saw et sa famille) a dit : « Quiconque m'obéit, obéit à Allah, et quiconque me désobéit, désobéit à Allah, et quiconque obéit au dirigeant que j'ai désigné, m'obéit, et quiconque lui désobéit, me désobéit. »– Sahih al-Bukhari Vol. 9, Livre 89, Hadith 251

Et il est clair que l'Imam Ali (Paix sur Lui) est le successeur du Prophète Muhammad (Que la Paix et la Bénédiction soient sur Lui et sur Sa Famille)  car le Prophète avait clairement exprimé sa position. Et comme si cela n'était pas suffisamment clair, le Prophète s'est comparé à l'Imam Ali avec deux prophètes précédents et successeurs.

Rapporté par Sa`d :

Le Messager d’Allah (saw et sa famille) partit pour Tabuk et désigna Ali comme son adjoint (à Médine). Ali dit : « Veux-tu me laisser avec les enfants et les femmes ? » Le Prophète (saw et sa famille) dit : « Ne seras-tu pas content de devenir pour moi comme Aaron pour Moïse ? Mais il n’y aura pas de prophète après moi. »– Sahih al-Bukhari Vol. 5, Livre 59, Hadith 700

Aaron et Moïse (Paix sur Eux) étaient deux frères qui étaient Prophètes. Moïse fut accepté, mais lorsqu'il quitta les enfants d'Israël, ils opprimèrent Aaron. Aaron était également censé être le successeur jusqu'à ce que la mort vienne à lui et que Dieu fasse succéder Moïse à Josué (Paix sur Lui).

Certains pourraient peut-être arguer que le mot arabe « Mawla » signifie « ami ». En réalité, il signifie « maître », et quiconque sait lire et comprendre le contexte de la situation peut facilement voir que l'Imam Ali (que la Paix soit sur Lui) est le maître de tous les croyants.

Imaginez maintenant que vous êtes un compagnon du Prophète et que vous vivez dans une situation telle que vous êtes dans le désert brûlant du Moyen-Orient, sans climatisation, épuisé, vous êtes sur le chemin du retour d'un pèlerinage religieux et soudain, vous apprenez que vous devez retourner voir le Prophète parce qu'il a quelque chose de très important à vous annoncer et s'il ne le fait pas, c'est comme s'il n'avait rien accompli pour Dieu en ce qui concerne l'Islam. Imaginez maintenant que le message le plus important de l'Islam qui a conduit à l'achèvement de la religion était « Ali est mon ami ».

Comment vous sentiriez-vous ? Cela valait-il la peine que le Prophète fasse attendre ses compagnons au milieu du désert et rappelle tous les autres musulmans qui étaient sur le chemin du retour, créant un suspense si grand et si puissant autour de la situation pour entendre seulement : « Cet homme est mon ami ? » Quelqu'un doté d'un esprit rationnel peut-il vraiment croire cela ? Cela n'a aucun sens qu'un message qui a complété la religion soit un message qui n'était pas inutile, et ce, si ce qui était entendu ici était « ami » plutôt que « maître ».

Les compagnons pointant vers Ali (De Lui est la Paix) et la volonté

Et maintenant, le point le plus important que nous voudrions confirmer est peut-être le testament écrit du Messager d’Allah (saw et sa famille). Dans son testament, il avait décrété que l’Imam Ali (Paix sur Lui) serait son successeur, et cela avait déjà été suggéré et établi par les compagnons du Prophète Mohammed (que la Paix et les bénédictions de Dieu soient sur Lui et sur Sa Famille) qui en avaient informé Aïcha mais elle les avait niés.

Rapporté par Al-Aswad :

En présence de ‘Aïcha, certaines personnes ont mentionné que le Prophète (saw et sa famille) avait désigné ‘Ali par testament comme son successeur. ‘Aïcha a dit : « Quand l’a-t-il désigné par testament ? En vérité, lorsqu’il est mort, il reposait contre ma poitrine (ou dit : sur mes genoux) et il a demandé un lavabo puis s’est effondré dans cet état, et je n’ai même pas pu percevoir qu’il était mort, alors quand l’a-t-il désigné par testament ? »– Sahih al-Bukhari Vol. 4, Livre 51, Hadith 4

Donc, ici, l'épouse du Prophète nie qu'un testament ait été rédigé. Cependant, si ce qu'elle dit est vrai, alors nous devons dire que notre propre Prophète ne pratique pas ce qu'il prêche. Lorsqu'il a ordonné la prière, il a prié, lorsqu'il a ordonné le jeûne du mois de Ramadan, il a jeûné, mais pour une raison quelconque, lorsqu'il a ordonné la rédaction d'un testament avant de mourir, il ne l'a pas fait ?

Rapporté par `Abdullah bin `Umar :

Le Messager d'Allah (saw et sa famille) a dit : « Il n'est pas permis à un musulman qui a un testament de rester deux nuits sans avoir rédigé son testament et le garder prêt avec lui. »– Sahih al-Bukhari Vol. 4, Livre 51, Hadith 1

Et dans le Coran, il est dit :

Il vous est prescrit, lorsque la mort approche, à l'un d'entre vous, s'il laisse des biens, de faire un legs à ses père et mère et à ses proches parents, selon ce qui est acceptable. C'est un devoir pour les pieux.– Le Saint Coran, Chapitre 2 (Al-Baqarah), Verset 180

Si nous revenons à la traduction arabe, nous trouvons le mot « Wasiyah » qui est le terme arabe pour « testament » au lieu de « legs », et le mot « Khairan » qui signifie « bien » au lieu de « richesse ». Donc, si vous avez quelque chose de bon à laisser derrière vous, même s'il s'agit d'un conseil, il incombe au musulman de l'écrire avant sa mort.

Puisque le Coran est bon, certains ont soutenu que sa volonté était le Coran, mais est-ce vrai ?

Ibn 'Abbas raconte :

Lorsque l’apôtre d’Allah était sur son lit de mort et qu’il y avait dans la maison des gens parmi lesquels se trouvait ‘Umar ibn Al-Khattab, le Prophète dit : « Venez, laissez-moi écrire pour vous une déclaration après laquelle vous ne vous égarerez pas. » ‘Umar dit : « Le Prophète est en délire et vous avez le Coran ; le Livre d’Allah nous suffit donc. » Les gens présents dans la maison divergeaient et se disputaient. Certains disaient : « Approchez-vous afin que le Prophète écrive pour vous une déclaration après laquelle vous ne vous égarerez pas », tandis que les autres disaient comme ‘Umar. Lorsqu’ils se mirent à crier devant le Prophète, l’apôtre d’Allah dit : « Allez-vous-en ! » D’après ‘Ubaydullah : Ibn ‘Abbas disait : « Il était très malheureux que l’apôtre d’Allah ait été empêché d’écrire cette déclaration pour eux à cause de leur désaccord et du bruit. »– Sahih al-Bukhari Vol. 1, Livre 3, Hadith 114

Et dans le Livre de Sulaym, qui est l'un des plus anciens recueils de récits les plus acceptés par les chiites :

J'ai entendu Salman dire : J'ai entendu Ali (paix sur lui) dire, après que cet homme (Omar) ait dit ce qu'il a dit et ait mis le Messager d'Allah (paix sur lui et sa famille) en colère et ait poussé le papier : Ne demandons-nous pas au Messager d'Allah (paix sur lui et sa famille) ce qu'il voulait écrire dans le papier, car s'il l'écrivait, personne ne s'égarerait et deux personnes ne seraient pas en désaccord !?...”– Livres de Sulaym Ibn Qais Al-Hilalli

Nous pouvons voir ici que le Coran n’était pas la volonté du Prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui et sur sa famille), car si telle avait été sa volonté, il n’aurait pas rassemblé des gens autour de son lit de mort pour leur dire d’écrire autre chose que le Livre d’Allah SWT afin que personne ne s’égare après son décès. Si Omar avait raison de dire que « le Livre d’Allah nous suffit », alors comment expliquer les dizaines et dizaines de sectes qui sont apparues par la suite ? Comment expliquer les différentes interprétations des versets et des chapitres du Coran pour lesquelles les musulmans d’aujourd’hui se maudissent les uns les autres ?

Si le Livre d’Allah SWT était vraiment suffisant, toutes ces sectes et écoles de pensée n’existeraient pas en premier lieu… Il est donc clair que ce n’est pas suffisant et si c’est le cas que le Prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui et sur sa famille) a été empêché d’écrire son dernier testament, alors nous sommes condamnés à choisir et à deviner quelle est la vérité. Mais grâce à Dieu, le testament a été protégé et nous est parvenu jusqu’à ce jour.

La Sainte Volonté

Le Prophète Mohammed (que la Paix et les bénédictions de Dieu soient sur Lui et sur Sa Famille), la nuit de sa mort, a dit à Ali bin Abi Talib (De Lui vient la Paix) :

« Ô Père d’Al-Hassan, apporte-moi un stylo et du papier », et il dicta son testament jusqu’à ce qu’il arrive à un endroit où il dit : « Ô Ali, il y aura douze Imams après moi et après eux, il y aura douze Mahdis. Toi, Ô Ali, tu es le premier des douze Imams. Dieu t’a nommé dans Ses cieux Ali al-Mortada, le Prince des Croyants, le Grand Véridique, le Lumineux Différenciateur entre la vérité et le mensonge, le digne de confiance et le Mahdi (le bien guidé). Ces noms ne peuvent être véritablement attribués à personne d’autre qu’à toi. Ô Ali, tu es mon successeur sur ma famille, ses vivants et ses morts, et sur mes femmes. Quiconque tu affirmes me trouvera demain, et quiconque tu rejettes, je suis innocent d’elle. Je ne la verrai pas et elle ne me verra pas au Jour de la Résurrection. Et tu es le vice-gérant (Khalifa) de ma nation après moi. Si Dieu t’accepte, remets-le à mon fils al-Hassan, le Très Bienveillant. Si Dieu l’accepte, qu’il la remette à mon fils al-Hussein, le martyr, le pur, l’assassin. Si Dieu l’accepte, qu’il la remette à son fils, le maître des adorateurs, Ali. Si Dieu l’accepte, qu’il la remette à son fils, Mohammed al-Baqir. Si Dieu l’accepte, qu’il la remette à son fils, Jafar al-Sâdiq. Si Allah l’accepte, qu’il la remette à son fils, Moussa al-Khathum. Si Dieu l’accepte, qu’il la remette à son fils, Ali al-Retha. Si Dieu l’accepte, qu’il la remette à son fils Mohammed, le digne de confiance, le pieux. Si Dieu l’accepte, qu’il la remette à son fils Ali, le conseiller. Si Dieu l’accepte, qu’il la remette à son fils al-Hassan, le vertueux. Si Dieu l’accepte, qu’il la remette à son fils, Mohammed, le Préservateur de la Sainte descendance de Mohammed pbut. « Ce sont les douze Imams. Après lui, il y aura douze Mahdis. Si Dieu l’accepte, qu’il le transmette à son fils, le premier des proches. Il a trois noms, l’un comme le mien et celui de mon père : Abdullah, Ahmed, et le troisième nom est al-Mahdi et il est le premier des croyants. »– Ghaybat al-Toosi page 150. Bihar al-Anwar volume 53 page 147

C'est le testament du Prophète Mohammed (que la Paix et les bénédictions de Dieu soient sur Lui et sur Sa Famille). Il nous protège de l'égarement car après sa mort nous saurons vers qui nous tourner. Et le premier vers qui nous devons nous tourner est l'Imam Ali (de Lui est la Paix), le testament prouve la succession de l'Imam Ali (de Lui est la Paix), et il prouve la succession d'Ahmed et d'Abdullah dans le testament, le chef des Bannières Noires de l'Orient, l'Imam Ahmed Al-Hassan (de Lui est la Paix) et son fils le Qaim de la famille de Mohammed, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (de Lui est la Paix).

Pour ceux qui doutent du testament, nous vous mettons au défi d’apporter un autre testament du Prophète Mohammed (que la Paix et les Bénédictions d’Allah soient sur Lui et sur Sa Famille). Si vous dites qu’il n’y a pas de testament, alors vous admettez que le Prophète Mohammed (que la Paix et les Bénédictions d’Allah soient sur Lui et sur Sa Famille) a laissé sa nation aux loups et dans l’égarement complet. Et si vous croyez qu’il a dû laisser un testament, alors c’est le seul testament complet que vous trouverez. 

« Barâ' ibn 'Azib rapporte : Nous étions en voyage avec le Messager d'Allah (saw et sa famille). (En chemin) nous nous sommes arrêtés à Ghadir Khum. Là, on annonça que la prière allait être faite. L'espace sous deux arbres fut nettoyé pour le Messager d'Allah (saw et sa famille). Puis il fit la prière de zuhr (midi) et, tenant la main d'Ali, il dit : Ne sais-tu pas que je suis encore plus proche que la vie des croyants ? Ils dirent : Pourquoi pas ! Il dit : Ne sais-tu pas que je suis encore plus proche que la vie de tout croyant ? Ils dirent : Pourquoi pas ! Le narrateur dit qu'il dit en tenant la main d'Alī : Celui qui m'a pour maître a Alī pour maître. Ô Allah ! Sois l'ami de celui qui se lie d'amitié avec lui (Alī) et sois l'ennemi de celui qui est son ennemi. Le narrateur dit qu’après cela, ‘Umar ibn al-Khattāb rencontra ‘Alī (Paix sur Lui) et lui dit : « Ô Ibn Abī Tālib ! Félicitations, tu es devenu le maître de chaque croyant et de chaque croyante, matin et soir (pour toujours). » Musnad Ahmed Volume 4 p.281 (Version arabe)- Ahmad bin Hambal l'a raconté depuis Barā' bin 'Āzib à travers deux chaînes de transmission différentes dans al-Musnad (4 : 281) ; Ibn Abī Shaybah, al-Musannaf (12:78 #12167) ; Muhib Tabarī, Dhakhā'irul-'uqbā fī manāqib dhawī al-qurbā (p.125), ar-Riyād-un-nadrah fī manāqib-il-'ashrah (3:126, 127) ; hindi, Kanz-ul-'ummāl (13:133, 134 # 36420) ; Ibn 'Asakir, Tārīkh Dimashq al-kabīr (5:167, 168); Ibn Athīr, Asad-ul-ghābah (4:103); et Ibn Kathīr dans al-Bidāyah wan-nihāyah (4:169; 5:464). Ahmad bin Hambal dans son livre Fadā'il-us-sahābah (2:610 #1042) a ajouté les mots suivants dans la tradition liée à 'Umar bin al-Khattāb. 

Le Prophète Mohammed (que la Paix et les bénédictions de Dieu soient sur Lui et sur Sa Famille) a dit : 

(Ô Allah !) Sois l’ennemi de celui qui est son ennemi ('Alī), et aide celui qui l’aide, et aime celui qui l’aime. Shu'bah rapporte que le Prophète () a dit à la place : « Porte du mal à celui qui porte du mal à ('Alī). » Manāwī a écrit dans Fayd-ul-qadīr (6:217) que lorsque Abū Bakr () et 'Umar () entendirent la parole du Prophète (saw) - Celui qui m'a pour maître a 'Alī pour maître - ils dirent à 'Alī (saw) : Ô fils d'Abū Tālib ! Tu es devenu le maître de tout croyant et de toute croyante, matin et soir (pour toujours).  Dhahabī a dit dans Siyar a'lām-in-nubalā' (2:623, 624) que 'Umar a prononcé les mots :  C'est toi qui es! Ô Ali ! Félicitations.

Voici d'autres récits mentionnant que l'Imam Ali (De Lui est la Paix) sera nommé. 

On rapporte que Sa`d ibn Waqqas a dit :

"Mu'awiyah vint en pèlerinage et Sa'd entra chez lui. Ils mentionnèrent Ali et Mu'awiyah le critiquèrent. Sa'd se mit en colère et dit : "Dis-tu cela d'un homme dont j'ai entendu le Messager d'Allah (saw et sa famille) dire : "Si je suis le maître d'une personne, Ali est aussi son maître". Et je l'ai entendu dire : "Tu es pour moi comme Haroun était pour Moïse, sauf qu'il n'y aura pas de prophète après moi". Et je l'ai entendu dire : "Je donnerai la bannière aujourd'hui à un homme qui aime Allah et Son Messager".- Sunan ibn Majah 121

Il est très courant que les sunnites traduisent les mots ‏"‏ مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ ‏"‏ pour signifier "Si je suis l'ami proche d'une personne, `Ali (FHIP) est aussi son ami proche", quand l'arabe Le mot « مَوْلَاهُ » mawla signifie gardien, protecteur et maître, pas serviteur.

Rapporté par Anas ibn Malik :

« Il y avait un oiseau avec le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui et sur sa famille), alors il dit : « Ô Allah, envoie-moi la plus aimée de Tes créatures pour manger cet oiseau avec moi. » Alors Ali est venu et a mangé avec lui. »- Jami` at-Tirmidhi 3721

« Ibn Buraydah l'a attribué à son père : Le Messager d'Allah (saw et sa famille) a dit : Celui qui m'a pour tuteur a 'Alī pour tuteur. »- Musnad Ahmed Volume 5 p.361 (Version Arabe)

Et il existe de nombreuses autres narrations qui sont trop nombreuses pour être nommées, et peuvent être trouvées dans ce lien :

https://www.mediafire.com/file/3ieolsy0lkwkm5a/ghadir-declaration_1.pdf/file

Ce document a été rédigé par Muhammad Tahir-ul-Qadri, un érudit musulman et ancien homme politique pakistanais-canadien qui a fondé Minhaj-ul-Quran International et Pakistan Awami Tehreek et qui a été présenté dans chaque édition de The 500 Most Influential Muslims depuis sa première édition en 2009.

Dans ce document, il prouve à travers les livres et les récits des Ahlul Sunnah que le Prophète Mohammed (que la Paix et les bénédictions de Dieu soient sur Lui et sur Sa Famille) a déclaré qu'Ali est le maître des croyants.