L'importance de la Sourate Al-Kahf et du Qaim (de Lui est la Paix)

L'une des principales raisons pour lesquelles les musulmans récitent les dix derniers versets de la Sourate Al-Kahf le vendredi est pour se protéger contre la fitna du Dajjal, une figure influente de l'Islam qui apparaît à la Fin des Temps et égare les gens et combat le Mahdi et le Messie.

Cependant, Aba Al Sadiq (De Lui vient la Paix) mentionne qu'il existe un lien particulier entre la sourate Al-Kahf et le Qaim (De Lui vient la Paix) et la Fin des Temps.

Dans l'épisode « L' Imam Mahdi, le Dajjal et la Sourate Al-Kahf » , Aba Al Sadiq (De Lui vient la Paix) déclare :

« … vous avez d’autres récits de Mohammed et de la famille Mohammed qui disent que le Kahf, la Sourate Al-Kahf, a une relation très forte avec le Qaim et ses compagnons. La Sourate Al-Kahf est la 18e Sourate du Coran et elle contient plusieurs histoires différentes. Mais les trois histoires les plus célèbres qui sont énumérées dans la Sourate Al-Kahf sont l’histoire qui donne son nom à la Sourate elle-même. « Al-Kahf » signifie « la caverne ». Et c’est une référence à l’histoire des Sept Dormants. Les Sept Dormants sont des saints bien connus dans le catholicisme. Et donc le christianisme catholique les considère comme des individus saints. Et ils sont au nombre de sept.

Et dans l’islam, ils sont mentionnés, et leur histoire est mentionnée, dans la Sourate Al-Kahf. Et en fait, la Sourate elle-même – une sourate sur les 114 Sourates du Coran – porte le nom de ces Sept Dormants. Et c’est pour cette raison qu’on leur accorde une importance particulière. La deuxième histoire qui revêt une importance particulière dans la sourate Al-Kahf est l’histoire de Moïse et du Serviteur Juste. Nous y reviendrons après l’histoire des Sept Dormants. Et enfin, l’histoire qui est également mise en avant et qui revêt une importance extrême dans la sourate Al-Kahf est l’histoire de Dhul Quarnayn et de son voyage. 

Pour ceux qui ne connaissent pas l'histoire des Sept Dormants, il s'agit de sept jeunes nobles qui ont vécu sous l'Empire romain, après Jésus-Christ mais avant l'essor de l'Islam. Ils occupaient de hautes fonctions gouvernementales et pratiquaient secrètement le christianisme à une époque où les chrétiens étaient cruellement persécutés. Pour échapper à l'empereur romain oppressif, qui forçait les gens à adorer de faux dieux et torturait sévèrement les chrétiens, ils se sont enfuis dans une grotte avec leur chien.

Dans la grotte, ils tombèrent dans un sommeil miraculeux qui dura 309 ans. Lorsqu'ils se réveillèrent, ils se retrouvèrent inchangés, mais dans un monde complètement différent, où le christianisme n'était plus persécuté. L'un d'eux, Yamlikha, se rendit en ville pour acheter de la nourriture, mais découvrit que l'ancienne monnaie qu'il portait n'était plus reconnue. Les habitants de la ville furent stupéfaits par son histoire, et la nouvelle parvint au roi chrétien local. Le roi, accompagné des habitants de la ville, visita la grotte et célébra la préservation miraculeuse des Sept Dormants comme un signe de la puissance et de la protection de Dieu.

Après avoir raconté leur histoire, les Sept Dormants décidèrent de retourner dans la grotte, où ils moururent. La grotte fut alors scellée et honorée comme un tombeau, marquant l'événement comme un miracle important dans les traditions Islamiques et Chrétiennes.

Aba Al-Sadiq (De Lui vient la Paix) déclare dans l'épisode :

« Et la relation qu’il a avec le Qaim et ses [ses] compagnons, et pourquoi il est une protection contre la fitna de l’Antéchrist, c’est parce que de toute évidence, ce qui se passe à l’époque de l’Antéchrist, à l’époque du Mahdi, en termes d’atmosphère politique et de ce qui se passe dans le monde, est exactement parallèle à ce qui se passait à l’époque des Sept Dormants. Les gens rejetaient les preuves d’Allah (subhanahu wa taala). Ils nommaient leur propre dirigeant. Ils étaient gouvernés par des tyrans. Et à notre époque, la planète entière vit et est gouvernée par des tyrans et souffre de leurs décisions, tandis que ceux qui sont nommés par Allah (subhanahu wa taala) sont opprimés. La similitude de la caverne dans la sourate Al-Kahf, il est question de la caverne dans laquelle les Sept Dormants sont entrés, mais elle a aussi une signification cachée et la signification cachée de la caverne est le Qaim. Le Qaim est la caverne, et les Sept Dormants sont les compagnons de la caverne, ce qui signifie qu'ils sont les compagnons du Qaim. Et il y a même un petit clin d'œil ou un clin d'œil à cette notion dans les narrations, où il est dit que certains des compagnons du Qaim qui sont ressuscités et revenus à l'époque du Qaim sont ces Sept Dormants.

Lorsque le Qaim dans une narration apparaît, il apparaît avec lui, et il a avec lui les Sept Dormants. Et donc le Qaim est la caverne. C'est une allégorie pour lui. Et les dormants sont les compagnons de la caverne. Lorsque les compagnons de la caverne, les Ansar du Qaim, se retirent et s'éloignent de la société afin de pouvoir prendre le Qaim et sa Dawah comme refuge, la Suprématie d'Allah (subhanahu wa taala), et se déclarer innocents des tyrans qui existent dans la société d'aujourd'hui, que se passe-t-il ? Le Coran dit que Dieu leur accorde Sa miséricorde et qu’ils obtiennent la connaissance et la faveur de Dieu en trouvant refuge et abri auprès du Qaim.

« Voilà donc ce qui se passe à l’époque des Qaim, les compagnons. Ils se retirent de la société. Ils rencontrent le Qaim. Ils font la hijrah vers lui. Ils s’abandonnent/se déclarent innocents. Et ils le prennent comme refuge. Et Dieu les soutient, et Dieu les prépare à ce qui va arriver. Qu’est-ce qui va arriver ? Cet état qu’ils verront, auquel ils s’éveilleront, et qu’ils trouveront. Et c'est ainsi que les Sept Dormants se sont rendu compte qu'ils vivaient dans un état chrétien. Un état qui est passé d'un état d'anti-disciples de Jésus à un état de pro-disciples de Jésus, un état qui est passé d'un état injuste à un état qui était juste, et qui avait un roi juste au lieu d'un oppresseur. La même chose se produit avec les compagnons de la caverne au temps du Qaim, Dieu leur prépare une voie. Et ils finissent par voir un état divin juste. Un état... même si c'est incroyable, même si personne ne comprend comment cela va se produire.

Et cela se produit de manière miraculeuse. Ces compagnons du Qaim verront un état juste au cours de leur vie de la même manière que ces Sept Dormants ont vu un état juste, même si cela signifiait que Dieu devait prolonger leur âge de 309 ans. La même chose s'applique au Qaim et à ses compagnons. Et il y a des récits qui mentionnent même que le Prophète jure et dit en gros que « Même si Dieu devait allonger un jour si longtemps qu'Il le ferait pour que la terre soit remplie de justice et d'équité comme elle était remplie d'injustice et d'iniquité », etc.

Le Commandant des Croyants, l'Imam Ali Ibn Abi Taleb (Que la Paix soit sur Lui) a dit : 

« Les Compagnons de la Grotte (Ashab Al-Kahf) viendront assister le Mahdi (Paix sur Lui) . »- Husayni, Al-Hidayah, p. 31 ; Irshad al-Qulub, p. 286 ; Hilyah al-Abrar, vol. 2, p. 601 

D'après Al-Mufaddel ibn Omar, l'Imam Ja'far As-Sâdiq (Paix sur Lui) a dit : 

« Lorsque le Qaim de la famille de Mohammed (Paix et Bénédictions sur Lui et Sa Famille) réapparaîtra, il animera et fera sortir vingt-sept personnes de l'arrière de la Kaaba, et ressuscitera des tombes vingt-cinq personnes de la communauté du Prophète Moïse (PSL) qui jugeait équitablement, sept personnes des gens de la caverne, Yusha ibn Nun, légataire du Prophète Moïse (Paix sur Lui), croyant de la nation de Piron, Salman Al-Farsi, Abu Dujana Ansari et Malik Al-Ashtar. » - Kitab Al Irshad p. 522 (version anglaise)

L'Imam Al-Sâdiq (Paix sur Lui) a dit : « Le Qaim sortira de l'arrière de Kufa avec vingt-sept personnes, dont quinze sont du peuple de Moussa (Moïse) (Paix sur Lui), qui a guidé vers la vérité et a agi selon la justice, et sept sont du peuple de la caverne et Josué ibn Nun, et Salman et Abu Dujana Ansari et Miqdad et Malik Al-Ashtar sont également présents, qui deviendront des Ansars et des dirigeants entre les mains du Qaim (Paix sur Lui). »- Al-Irshad, Al-Shaikh Al-Mufid, Vol. 2, p.386

Rapporté par Abdullah ibn Mas'ud :

Le Prophète (Paix et Bénédictions sur Lui et Sa Famille) a dit : « Si seulement il ne restait qu’un seul jour de ce monde, Allah prolongerait ce jour jusqu’à ce qu’Il ​​y fasse surgir un homme qui m’appartient ou qui soit de ma famille et dont le nom du père soit le même que celui du mien, qui remplira la terre d’équité et de justice comme elle a été remplie d’oppression et de tyrannie. »- Sunan Abi Dawud 4282

La deuxième histoire que nous avons est celle de Moïse (Paix sur Lui) et du Serviteur Juste.Pour ceux qui ne connaissent pas l’histoire de Moïse et du Serviteur Juste, Dieu ordonne à Moïse de rechercher le Serviteur Juste, Khidr, au mystérieux point de rencontre des deux mers pour y acquérir la connaissance. Lors de la rencontre, Khidr accepte d’enseigner à Moïse à condition qu’il reste patient et ne remette pas en question ses actions. Au cours de leur voyage, Khidr endommage un bateau appartenant à des gens pauvres et gentils, tue un garçon innocent et répare un mur dans une ville hostile sans demander de paiement.

À chaque fois, Moïse s’y oppose, luttant pour comprendre les injustices apparentes. Khidr explique finalement ses actions : le bateau a été endommagé pour empêcher un tyran de s’en emparer, le garçon a été tué pour empêcher une future tyrannie et un chagrin pour ses parents, et le mur a été réparé pour protéger un trésor destiné à deux orphelins. Ces actes, bien qu’apparemment durs, révèlent une sagesse divine plus profonde et enseignent à Moïse la patience et les limites de la compréhension humaine.

Aba Al-Sadiq (De Lui vient la paix) déclare dans l'épisode :

« Et la comparaison que cette histoire contient, contient également une comparaison ou une leçon, un parallèle avec le Qaim et ses compagnons, un parallèle très important qui aidera tous ceux qui vivent à l’époque du Qaim et à l’époque du Dajjal à éviter le Dajjal en réussissant à accompagner le Qaim et en ne le mécroyant pas ou en ne le fuyant pas à un moment donné. La ressemblance entre Moïse et le Serviteur vertueux est la ressemblance entre le Qaim et les compagnons. Les compagnons du Qaim, ils doivent être patients dans leur voyage avec le Qaim, et être soumis, et ne pas le remettre en question de la même manière que Moïse devait être soumis, et ne pas remettre en question les décisions que le Serviteur vertueux prenait .

Et ces trois incidents qui ont eu lieu avec Moïse et le Serviteur vertueux auront également lieu dans la Dawah du Qaim. Et les récits de Mohammed et de la famille de Mohammed ainsi que d'Ahmed Al-Hassan (alayhi salam), ont parlé de ces questions. Et il a dit qu'au temps du Qaim, il y aura des dommages qui auront lieu au bateau. Et le bateau appartiendra aux compagnons du Qaim.

Et le bateau est la communauté du Qaim, la communauté du Qaim ou les compagnons du Qaim, la dawah des compagnons du Qaim sera endommagée. Donc, en apparence, les tyrans qui regardent de l'extérieur et même les gens à bord du bateau verront qu'il y a quelque chose de mal avec cette dawah, ou ils penseront qu'il y a quelque chose de mal avec cette dawah. Mais en réalité, il n'y a rien de mal avec la dawah, mais elle a juste été endommagée intentionnellement par le Qaim afin de la protéger des tyrans reconnaissant que c'est le vrai Qaim et la vraie dawah du Qaim. Il ruine donc la réputation de la dawah ou il fait quelque chose pour faire penser aux gens : « Nous n'avons rien à craindre en ce qui concerne cette dawah. C'est une fausse dawah.

Il gouverne par le Saint-Esprit. Et donc il juge ses compagnons par l'incrédulité qu'il sait qu'ils commettront, et ce qu'il sait est dans leurs cœurs plutôt que quelque chose qu'ils ont commis.

Il y a aussi d’autres récits qui affirment que l’affaire du Qaim est prolongée. Ce n’est donc pas comme si le Mahdi apparaissait, puis tout d’un coup il y avait des guerres, et ses compagnons apparaissaient comme par magie, et tout cela. Non, la Dawah du Qaim est prolongée. Il a une Dawah pendant très longtemps. Son chemin avec ses compagnons est prolongé jusqu’à ce que les personnes les plus proches de lui deviennent celles qui lui portent la plus grande inimitié. Les personnes les plus proches de lui deviennent celles qui le haïssent le plus et cherchent à le combattre. Et donc ce sont tous des avertissements. Et ce sont des avertissements qui sont dans la Sourate Al-Kahf : si vous êtes avec le Qaim et qu'il condamne quelqu'un, même s'il est le plus proche de lui, même s'il est connu pour être aussi innocent qu'un enfant, même si vous l'aimez autant que Moïse admirait ce jeune homme, et que vous ne saviez pas qu'il avait commis un péché, et que vous le considérez comme irréprochable ou peut-être même opprimé, ne tombez jamais dans l'erreur de remettre en question le Qaim. Accrochez-vous fermement à son jugement car il sait mieux que quiconque ce qu'il y a dans les gens.

Et puis la troisième histoire qui se produit avec Moïse et le Serviteur Juste se reproduit également à l'époque du Qaim. Et c'est le mur. Et le mur à l'époque du Qaim a un trésor en dessous. Et ce trésor est le trésor que le Qaim fera ressortir et ce trésor est les 27 lettres de connaissance qu'il répandra parmi les gens qui étaient auparavant inconnus. Et c’est aussi un avertissement pour dire aux gens que si le Qaim fait ressortir la connaissance, et qu’il fait ressortir cette connaissance en faisant des œuvres qui sont en contradiction avec la logique – comme réparer un mur, ou en apparence aider les oppresseurs, ou en apparence c’est quelque chose qui va à l’encontre de la jurisprudence, ou va à l’encontre des lois de Dieu – ne le questionnez jamais. La confiance est l’intellect. Ayez confiance que Dieu est avec lui. Ayez confiance en l’Esprit qui est avec lui. Et faites confiance à ses yeux plutôt qu’à vos propres yeux, à votre propre esprit et à votre propre logique. 

Abi Abdullah Imam Al-Sadiq (De Lui vient la Paix) a dit : 

« La connaissance est composée de vingt-sept lettres au total et tout ce que les Messagers ont apporté n’est composé que de deux lettres et les gens jusqu’à ce jour ne connaissent que deux lettres. Donc, si le Qaim émerge, il apportera les vingt-cinq lettres et les répandra parmi les gens et les ajoutera aux deux lettres précédentes, jusqu’à ce qu’il répande un total de vingt-sept lettres. »- Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Vol. 52, p. 336

D'après Abu Baseer, d'après Abu Ja'far (Paix sur Lui), il a dit : 

« Le Qaim sort pour juger les cas que certains de ses compagnons qui ont combattu avant lui au combat rejettent, et c'est le jugement d'Adam (Paix sur Lui), donc le Riser/Qaim fait sortir les hommes qui ont objecté et leur frappe le cou, puis il juge le deuxième cas et un autre peuple qui a combattu avec lui au combat le rejettera, et c'est le jugement de David (Paix sur Lui), donc il les fait sortir et leur frappe le cou, puis il juge un troisième cas, et un autre peuple qui a combattu à ses côtés au combat le rejettera, et c'est le jugement d'Abraham (Paix sur Lui), donc il les fait sortir et leur frappe le cou, puis il juge un quatrième cas et c'est par le jugement de Mohammed (Paix et Bénédictions sur Lui et Sa Famille) et personne ne le rejettera. » - Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Vol. 52, p. 389

D'après Abou Abdullah (Paix sur Lui) il a dit : 

« Lorsque le Qaim de la famille de Mohammed s’élève, il gouverne selon la règle de David et de Salomon, il ne demande pas aux gens de preuves. » - Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Vol. 26, p. 177

Aba Al-Sadiq (De Lui vient la Paix) a également souligné que,

« Une partie du tasleem consiste à faire plus confiance aux yeux de l’Imam qu’à vos propres yeux. Vous faites plus confiance à son esprit qu’au vôtre. Vous le laissez penser à votre place, vous le laissez voir à votre place et vous le laissez entendre à votre place. Vous faites plus confiance aux sens du messager qu’aux vôtres. » 

Enfin, nous avons dans la sourate Al-Kahf l’histoire de Dhul-Qarnayn (Paix sur Lui) et de son voyage. Pour ceux qui ne le savent pas, Dhul-Qarnayn (Paix sur Lui), un prophète et roi désigné par Dieu, est réputé pour sa droiture et son autorité, comparables à celles de Salomon, bien qu’il n’ait pas les capacités surnaturelles de ce dernier. Dhul-Qarnayn (Paix sur Lui) reçoit une inspiration divine directe et se lance dans de longs voyages de l’est à l’ouest, rencontrant divers peuples, dont Gog et Magog. Sa quête comprend la recherche de la fontaine de jouvence, que seul son compagnon Al-Khidr (Paix sur Lui) trouve par hasard, symbolisant le paradoxe de la recherche de la vie éternelle. Les réalisations importantes de Dhul-Qarnayn comprennent la construction d’un mur de protection contre Gog et Magog, symbolisant la séparation entre les croyants et les mécréants.Aba Al-Sâdiq (De Lui est la Paix) dit :

« La similitude et la comparaison que l’on peut établir ici et que l’on fait avec la famille de Mohammed en ce qui concerne l’histoire de Dhul Quarnayn et du Qaim de la famille de Mohammed, c’est qu’il a reçu ce que Dhul Quarnayn a reçu. Dhul Quarnayn reçoit la capacité sur la terre. Le Qaim reçoit la capacité sur la terre. Dhul Quarnayn est inspiré par Dieu.

Le Qaim est inspiré par Dieu. Dhul Quarnayn construit un mur qui sépare les gens incrédules des gens croyants. Le Qaim construit également un État divin juste et établit une dawah qui sépare le peuple de Dieu qui croit en la suprématie de Dieu et tous ceux qui croient en la suprématie de l’homme.

Et ce mur est érigé et il sépare tous ceux qui sont comme Gog et Magog de ceux qui sont du peuple de Dieu. Dieu accorde également à Dhul Quarnayn une autorité absolue. Il lui dit à un moment donné que lorsqu'il rencontre un peuple, Dieu lui dit : « Quant à ces gens, tu es libre de faire ce que tu veux avec eux. Si tu veux les punir, punis-les. Et si tu veux leur faire du bien, fais-leur du bien. C'est à toi de décider. L'affaire est entre tes mains. » Ainsi, Dieu place la question de Ses serviteurs entre les mains du Qaim, car tous les habitants de la terre ont été condamnés par le péché.

Ainsi , le Qaim a le choix, lorsqu'il rencontre les habitants de la terre, de les punir pour leurs péchés pour lesquels ils méritent d'être punis, ou de leur pardonner leurs péchés. Le Qaim a la capacité de pardonner les péchés et de condamner les gens et de leur infliger en gros la punition pour leurs péchés. Le Qaim, personne ne peut le blâmer pour quoi que ce soit. Et c’est l’une des choses que les récits de la Famille de Mohammed disent à propos du Qaim, que quoi qu’il fasse, même si c’est en contradiction avec la logique des gens ou avec la jurisprudence, il n’est pas à blâmer, ni condamné par quiconque sur terre. 

Ainsi, l’histoire de la Sourate Al-Kahf, les histoires de la Sourate Al-Kahf sont extrêmement importantes pour tous ceux qui cherchent à se préparer pour le chemin et le voyage vers le Qaim de la Famille de Mohammed  (De Lui est la Paix) . Et pour tous ceux qui cherchent à faire partie du peuple de Dieu qui est protégé derrière les murs de Dhul Quarnayn contre les ennemis de Gog et Magog. Pour tous ceux qui cherchent à attirer… et à voir l’État Divin Juste et à prendre la grotte comme refuge, ces histoires qui sont dans la Sourate Al-Kahf serviront de rappel. 

C'est donc ce que le Prophète Mohammed (Paix sur Lui et Sa Famille) voulait dire, que la Sourate Al-Kahf protège de la fitnah non pas comme un sort, mais comme une compréhension au moment de la fitna du Dajjal, de comment cela va se passer - comprendre ces histoires est la clé.

Aba Al-Sadiq (De Lui vient la Paix) a également dit :

« … Et Dieu parle du croyant et il dit dans le Coran : « Ne méditent-ils pas sur les mots ? Ne réfléchissent-ils pas ? N’ont-ils pas d’esprit ? Et ne comprennent-ils pas ? » Et donc ce qui est exigé d’une personne en ce qui concerne le Coran, c’est qu’en lisant les mots, elle les comprenne. C’est là que réside la puissance du Coran. Le Coran n’est d’aucune utilité. Si une personne le récite et répète des lettres, des phrases et des mots sans être consciente de sa signification. Et c’est la signification qui a toute l’importance. Ainsi, lire la sourate Al-Kahf un vendredi comme le font certaines personnes, sans même être conscientes de ce qu’elles lisent et sans y penser, ne constitue aucune protection.

En fait, cela pourrait finir par être une malédiction pour eux, car ils iront alors vers Allah (subhanahu wa taala) après avoir été trompés par le Dajjal et être un adepte du Dajjal ou de l’Antéchrist et en même temps avoir eu accès et lu chaque vendredi la Sourate Al-Kahf. Alors quelle est leur excuse alors ? Ils lisent les mots, mais ils sont comme des animaux, comme du bétail, plutôt égarés. Ou comme l’âne qui porte sur son dos de nombreux livres et ne lui apporte aucun bénéfice, sous aucune forme. Donc tout est une question de sens. Il s’agit d’extraire la sagesse des histoires.

Même le jour du « vendredi », pourquoi les musulmans récitent-ils les dix derniers versets de la sourate Al-Kahf un vendredi ? Le vendredi est connu comme le jour de l'Imam Mahdi. C'est donc comme si Dieu disait à l'humanité que si vous voulez connaître l'Imam Mahdi (PBUH et sa famille) ou le Qaim (De Lui la paix est), vous devez comprendre ces histoires.

Et à travers la même chaîne de narrateurs de Husain bin Saeed d'après Hammad bin Isa d'après Ibrahim bin Umar d'après Abi Ayyub d'après Harith bin Mughaira d'après Abi Abdullah (De Lui la Paix est) qui a dit :

« Il y aura un appel du ciel vendredi soir, le 23 du mois de Ramadan. »- Kamaaluddin wa Tamaamun Ni'ma Vol. 2, chapitre 57, Hadith 16 (version anglaise)