Cuando creer se convierte en delito: documentando los abusos contra miembros de la AROPL en Irán

Nuestros miembros en Irán han sufrido una persecución sostenida por parte de las autoridades iraníes. Aunque el gobierno afirma ser el verdadero seguidor del Imam Al-Mahdi y gobernar según las enseñanzas del profeta Muhammad y su familia, rechazó en 2015 la aparición del Qa’im, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq, a pesar de que este cumple los criterios y las profecías reconocidos. Desde entonces, las autoridades han perseguido con saña a nuestros Ansar. Ningún otro gobierno ha mostrado una hostilidad comparable hacia nuestra religión pacífica.

En Irán, las autoridades han maltratado repetidamente a nuestros miembros con palizas severas, amenazas de violencia sexual (incluso contra menores), destrucción de negocios y equipos y exigencias de fianzas de hasta 100 000 dólares estadounidenses. Dos casos recientes, ambos de junio de 2025, me fueron relatados de primera mano y han sido documentados.

El caso de MHR

MHR es profesor y cineasta de Qom, Irán. Está casado y tiene hijos. Enseña inglés y compró una cámara de cine para empezar a hacer películas. Antes de filmar, decidió narrar y traducir textos religiosos vinculados a la familia del profeta Muhammad.

Mientras trabajaba en estos materiales, YouTube le sugirió un vídeo en el que vio por primera vez a Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq. Tras leer y ver más contenido, MHR se convenció de que la Religión Ahmadi de la Paz y la Luz era verdadera. Decidió hablar de ello en su cuenta de Instagram, que entonces tenía más de 100 000 seguidores. A menudo hablaba en inglés para llegar a los cristianos y a los musulmanes angloparlantes.

Aproximadamente una semana después comenzó la guerra entre Irán e Israel. MHR fue citado ante el Tribunal Especial del Clero. Según cuenta, los funcionarios le dijeron que renegara del pretendiente yemení y de la Religión Ahmadi de la Paz y la Luz. Le advirtieron de que, si seguía promoviendo la llamada, podía enfrentarse a cargos como «difundir la corrupción en la tierra», «debilitar el sistema» y «perturbar el orden y la seguridad públicos». Afirma que las autoridades sostenían que la llamada era una trampa israelí y tacharon a Aba Al-Sadiq de agente israelí, en parte por el símbolo de la Estrella de David y por las afirmaciones sobre la herencia del profeta David.

MHR dice que ahora está sometido a una especie de supervisión judicial. Un juez lo llama de vez en cuando, le pide resúmenes de libros y a veces exige la presencia de su padre. Afirma que lo presionaron para que admitiera cosas en las que no cree. También dice que el juez aseguró tener una grabación de Aba Al-Sadiq diciéndole a MRH lo que debía decir, algo que él niega. De hecho, MRH nunca ha hablado directamente con Aba Al-Sadiq.

Esta presión ha cambiado sus planes. Quería irse del país con su familia, pero ahora piensa que quizá tenga que marcharse solo y pronto. Cree que sus llamadas están vigiladas y que sus movimientos son observados. Dice que algunas personas vinculadas al gobierno lo han acusado de ser un agente israelí entrenado o un actor pagado financiado por la Religión Ahmadi de la Paz y la Luz. Él rechaza estas acusaciones.

En resumen, MRH es un joven padre y profesor que habló públicamente de un mensaje en el que cree. Afirma que esa decisión le acarreó citaciones, amenazas de procesamiento, supervisión por parte de un juez y rumores en su contra. Aún espera poder contar historias como cineasta, pero por ahora esta es la historia que está viviendo.

MK: un testimonio de fe, detención y presión

MK, una mujer iraní, dice que su camino comenzó con la incredulidad y terminó en convicción. Tras ver un vídeo completo de Aba Al-Sadiq y leer La Meta del Sabio, afirma que su fe se profundizó, que prestó juramento de lealtad y que se unió a los Ansar. Con opciones limitadas dentro de Irán, comenzó a repartir folletos para compartir lo que describe como la buena nueva de la aparición del Imam Al-Mahdi.

Según MK, tres hombres, uno de los cuales se identificó como comandante de inteligencia, llegaron a casa de su hermano y la llevaron a una base sin que hubiera una agente femenina presente. Relata unas condiciones deficientes, un calor y un hedor que la hicieron enfermar, y amenazas del personal. Tras horas a solas, la llevaron a una sala de interrogatorios con una agente y los tres hombres.

MK dice que el comandante exigió saber por qué repartía folletos, quién le pagaba y con quién estaba conectada, y gritó que iba a «ponerla en su sitio». Afirma que examinaron su cuenta de Instagram y la presionaron con preguntas sobre «cómplices», lo cual ella negó, diciendo que trabajaba sola. Cuando citó el testamento del Profeta y el estandarte «Al-Bay‘ah lillah», le dijeron que el testamento no se aceptaba y le preguntaron de qué otro modo podía demostrar su afirmación. Ella respondió que desde niña había deseado ver al Imam y que ahora creía que ese deseo se había cumplido. Dice que después la enviaron a un centro de detención.

MK cuenta que su salud empeoró durante la detención; lloró, le pusieron un suero tras varias horas y no podía dormir. Afirma que los agentes le obligaron a dar la contraseña de su teléfono y luego la llevaron ante el tribunal, donde un juez repitió el interrogatorio y la acusó de «perturbar la opinión pública» (y de otro cargo que no recuerda). Le dijeron que necesitaba 300 millones de tomanes como fianza para una libertad provisional. Al no tener fondos, fue devuelta a la detención, donde dice que su dolor empeoró y que sus súplicas fueron ignoradas.

Su familia buscó una garantía; una licencia de pesca fue rechazada. Era jueves (con el viernes festivo) y, según su relato, el tribunal acabó embargando el coche de su hermano como garantía y lo aceptó. Esa tarde, un juez acudió al centro de detención y autorizó su liberación, con la instrucción de que volviera al tribunal.

MK relata que en el tribunal el juez despejó la sala y le dijo que otro juez la condenaría a muerte, mientras que él lo reduciría a cinco años de prisión y luego «ayudaría» rebajándolo a «dos años más tres años de “servicio”». Alega que el juez le agarró la mano, la miró fijamente a los ojos, la acusó de no mostrar arrepentimiento y, bajo el pretexto de comprobar si llevaba dispositivos de grabación, la tocó desde el hombro hasta el tobillo. Describe que se sintió conmocionada y angustiada, y dice que temía lo que podrían implicar «tres años de servicio». «No huí de la cárcel», dijo después. «Huí de una agresión».

A lo largo de su relato, MK se presenta como una creyente cuya expresión de fe —ver contenido religioso, leer un libro, repartir folletos— condujo a la detención, el interrogatorio, la coacción y la intimidación. Sostiene que actuó sola, que no hizo daño a nadie y que solo buscaba compartir un mensaje. Su narración incluye graves alegaciones de malos tratos y de mala conducta judicial que, de verificarse, suscitarían serias preocupaciones sobre el debido proceso, las condiciones de custodia y el trato a las mujeres bajo custodia.

La declaración de MK sugiere que fue liberada bajo fianza respaldada por el vehículo de su hermano y que sigue expuesta a nuevas acciones legales. Dice que teme volver a la detención dadas las supuestas irregularidades y las amenazas implícitas en torno al «servicio».