Artikel 42 — Der Pfauenengel
Der Pfauenengel: das Geheimnis von Iblis, des Gehorsams und der göttlichen Barmherzigkeit
Das Ziel des Weisen — Pforte Nummer Zweiundvierzig
Text wird auf Deutsch gelesen
Wurde Iblis endgültig von der göttlichen Barmherzigkeit ausgeschlossen? Warum verbinden manche Überlieferungen eine Engelsgestalt mit dem Pfau? Und was offenbart diese Geschichte über die wahre Bedeutung des Gehorsams?
Die zweiundvierzigste und letzte Pforte des Ziels des Weisen führt uns zu einer der geheimnisvollsten Gestalten der Religionsgeschichte zurück: Iblis.
Seit den ersten Kapiteln hat das Werk seinen Platz in der Schöpfung, seine Opposition gegen Adam und die Folgen seines Hochmuts untersucht.
Doch diese letzte Pforte behandelt das Thema unter einem neuen Blickwinkel.
Sie erforscht das Geheimnis des Pfauenengels und wirft eine grundlegende Frage über die Beziehung zwischen göttlicher Gerechtigkeit, Ungehorsam und Barmherzigkeit auf.
1. Ein Traum am Ursprung einer Offenbarung
Das Kapitel beginnt mit dem Bericht über einen Traum, den Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq im Juni 2019 hatte.
In diesem Traum befindet er sich in einem Auto, das von Ahmed Al-Hassan (Von ihm ist der Friede) gesteuert wird.
Die beiden Männer unterhalten sich während der Fahrt.
Der Autor berichtet, er habe den Imam nach einem Koranvers gefragt, der die Verfluchung von Iblis bis zum Tag der Vergeltung ankündigt.
Beim Erwachen beschäftigt ihn dieser Traum weiter.
Er beschließt daher, die Frage Ahmed Al-Hassan direkt zu stellen.
2. Ist der Fluch über Iblis ewig?
Im gewöhnlichen religiösen Verständnis steht Iblis für Ungehorsam und Hochmut.
Seine Weigerung, sich vor Adam niederzuwerfen, ist eines der grundlegenden Ereignisse der koranischen Erzählung.
Doch das Kapitel lädt dazu ein, die Dauer und die Bedeutung des Fluchs genau zu prüfen.
Was bedeutet ein Fluch, der bis zu einem bestimmten Tag angekündigt wird?
Die Frage ist wichtig, denn sie betrifft den Unterschied zwischen einer absoluten Verurteilung und einer Zeit der Strafe.
Das Werk entfaltet diese Frage im Rahmen seiner Lehren über die göttliche Gerechtigkeit.
3. Der Pfauenengel und die religiösen Überlieferungen
Die Gestalt des Pfauenengels ist besonders mit der jesidischen Überlieferung verbunden, in der Melek Taus einen bedeutenden Platz einnimmt.
Die Darstellungen dieser Gestalt wurden von Außenstehenden oft missverstanden.
Manche Deutungen haben den jesidischen Glauben fälschlich mit einem Teufelskult gleichgesetzt.
Das Kapitel des Ziels des Weisen legt seine eigene geistige Lesart des Geheimnisses des Pfauenengels vor. Diese Auslegung ist von den Glaubensinhalten zu unterscheiden, die von den jesidischen Gemeinschaften tatsächlich bekannt werden.
4. Gehorsam und Ungehorsam
Das Buch kommt auf eine zentrale Frage der Geschichte Adams zurück.
Warum weigerte sich Iblis, den Adam zugewiesenen Rang anzuerkennen?
In den vorangegangenen Pforten hatte der Autor Neid, Hochmut und Machtliebe als die wesentlichen Ursachen seines Falls dargestellt.
Diese letzte Pforte führt diese Betrachtung fort.
Wahrer Gehorsam besteht nicht nur darin, die Existenz Gottes anzuerkennen.
Er bedeutet auch, Seinen Willen anzunehmen, wenn er unseren persönlichen Vorlieben widerspricht.
5. Hat die göttliche Barmherzigkeit Grenzen?
Das Thema der Barmherzigkeit nimmt in der geistigen Betrachtung einen wichtigen Platz ein.
Die religiösen Überlieferungen stellen Gott als gerecht und barmherzig dar.
Aber wie ist die Beziehung zwischen Strafe, Reue und Vergebung zu verstehen?
Das Kapitel untersucht diese Frage anhand des Schicksals von Iblis.
Es lädt dazu ein, über die Möglichkeit nachzudenken, dass manche geistigen Wirklichkeiten komplexer sind als die gewohnten Vorstellungen von Gut und Böse.
6. Wissen garantiert keine Demut
Die fünfzehnte Pforte hatte Iblis als ein Wesen mit beträchtlichem Wissen dargestellt.
Dennoch hätte dieses Wissen ihn nicht davor bewahrt, dem Hochmut zu verfallen.
Die letzte Pforte erinnert uns so an eine der wichtigsten Lehren des Buches.
Geistiges Wissen genügt nicht, wenn es nicht von Demut begleitet wird.
Ein Wesen kann viele Wahrheiten kennen und dennoch ablehnen, eine Autorität anzuerkennen, die seinen Erwartungen nicht entspricht.
7. Die Rückkehr zum Anfang der Geschichte
Der Aufbau des Ziels des Weisen verleiht dieser letzten Pforte eine besondere Bedeutung.
Die erste Pforte führte uns zu Adam, zum Garten Eden und zum Ursprung der ersten Prüfungen der Menschheit.
Die letzte führt uns zu Iblis, zum Gehorsam und zur göttlichen Gerechtigkeit zurück.
Der Weg des Buches bildet so eine Betrachtung, die den Anfang der menschlichen Geschichte mit ihrer geistigen Erfüllung verbindet.
Zwischen diesen beiden Enden hat der Autor die Bünde, die Wiederkehr der Seelen, die Geheimnisse der Schöpfung und die Hoffnung auf eine gerechte Welt dargestellt.
8. Die abschließende Lehre: den Hochmut überwinden
Über die besonderen Lehren zum Pfauenengel hinaus wirft diese Pforte eine Frage auf, die jedem zugänglich ist.
Sind wir fähig, unsere Fehler zu erkennen?
Können wir akzeptieren, dass eine Wahrheit unsere Gewissheiten in Frage stellt?
Wissen wir unsere Liebe zu Gott von unserer Anhänglichkeit an unser eigenes Verständnis Gottes zu unterscheiden?
Diese Fragen durchziehen das gesamte Werk.
Sie erinnern daran, dass das geistige Suchen ebenso viel Aufrichtigkeit wie Wissen verlangt.
Schluss — Die letzte Pforte und das Geheimnis der Barmherzigkeit
Mit Der Pfauenengel beschließt Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (Von ihm ist der Friede) sein Werk, indem er auf eine der ältesten Fragen der Religionsgeschichte zurückkommt: die des Gehorsams gegenüber Gott.
Die letzte Pforte lädt dazu ein, über Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und die Grenzen unseres Verständnisses nachzudenken.
Sie führt uns auch zur individuellen Verantwortung zurück.
Wenn der Hochmut eine der ersten Prüfungen der Schöpfung war, besteht dann nicht unser größter geistiger Sieg darin, wahrhaft Demut zu lernen?
Mit dieser Frage endet unser Weg durch die zweiundvierzig Pforten des Ziels des Weisen.