Verbotener Glaube: Wie Malaysia entscheidet, welche Überzeugungen erlaubt sind
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Malaysias religiöses Paradox: Glaube ist erlaubt, doch ihn zu hinterfragen – und sich anders zu entscheiden – hat seinen Preis.
Von Kashfullah
Eine offizielle Erklärung des Vorsitzenden des Islamischen Ausschusses des Bundesstaates Johor, Mohd Fared Mohd Khalid, hat die Debatte über die Grenzen der Religionsfreiheit und des intellektuellen Diskurses in Malaysia neu entfacht.
Nach malaysischem Recht und gängiger Verwaltungspraxis werden Menschen, die in muslimische Familien hineingeboren werden, automatisch als Muslime registriert. Sie sind verpflichtet, sich ausschließlich an die Denkrichtung der Ahlul Sunnah wal Jama'ah zu halten, und dürfen rechtlich weder andere islamische Auslegungen oder religiöse Überzeugungen studieren noch hinterfragen oder kritisch prüfen.
Kritiker argumentieren, dass dieser Rahmen im Widerspruch zum Koran steht, der bekräftigt, dass es in der Religion keinen Zwang gibt, und die Pflicht betont, die Wahrheit zu erforschen, zu studieren und frei zu wählen.
Die Kontroverse hat sich verschärft, nachdem die Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts durch eine Fatwa für abweichend erklärt und anschließend verboten wurde. Beobachter haben gefragt, ob diese Einstufung bedeutet, dass auch andere Religionen – wie Christentum, Buddhismus, Hinduismus und Sikhismus – aus der Sicht der religiösen Behörden Malaysias als abweichend gelten würden. Diese Glaubensrichtungen werden im Land jedoch weiterhin offen praktiziert und wurden von staatlichen Institutionen nicht förmlich für abweichend erklärt.
Dieses Gefälle hat Vorwürfe der doppelten Standards und der selektiven Durchsetzung in der religiösen Verwaltung Malaysias ausgelöst. Anhänger der Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts halten daran fest, dass die Betonung von Menschlichkeit, Frieden und universeller Gerechtigkeit durch die Bewegung gerade wegen ihrer theologischen Ansprüche und ihrer Herausforderung der etablierten religiösen Autorität unter Beobachtung geraten ist.
Das Thema unterstreicht die weiteren Spannungen in Malaysia zwischen den verfassungsmäßigen Garantien der Religionsfreiheit und der regulierenden Rolle islamischer Institutionen bei der Definition von Orthodoxie und Glauben. Während weitere Reaktionen folgen, bleiben die umfassenderen Folgen für die Religionsfreiheit in Malaysia ungeklärt.