Le Passage du Testament de l'Imam Mahdi à Abdullah.

Dans cette vidéo extrêmement importante, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq explique et clarifie l'affaire du Testament et spécifiquement le passage du testament de l'imam Mahdi à Ahmed Al-Hassan et à Abdullah.

Une objection récurrente est soulevée contre le Testament du Prophète Muhammad (que la paix et les bénédictions soient sur lui) concernant la succession après le Douzième Imam.

Selon le Testament, l'autorité se transmet d'un successeur à l'autre à l'approche de la mort. Les critiques font valoir que cela crée une contradiction : si le Douzième Imam et le Premier Mahdi, Ahmad, sont tous deux encore vivants, comment l'autorité peut-elle désormais reposer sur Abdullah ? Comment le Testament peut-il être activé alors que ses prédécesseurs ne sont pas encore physiquement décédés ?

De cette hypothèse découle une grave accusation : cette revendication contrevient aux propres paroles du Prophète et la succession est affirmée prématurément, sans que les conditions du Testament soient remplies.

Dans cet épisode de questions-réponses, l'objection est exposée fidèlement, sans distorsion ni simplification. La discussion revient sur le libellé exact du Testament, la séquence qu'il établit et les attentes que les critiques lui imposent. Plutôt que de tirer des conclusions, l'épisode commence par examiner le principe même.

La succession est-elle revendiquée en contradiction avec le testament, ou bien s'agit-il d'une incompréhension fondamentale du texte testamentaire ? Cet épisode s'adresse à celles et ceux qui ont déjà rencontré cette objection et souhaitent en comprendre clairement les fondements avant de tirer des conclusions.

Le Testament Sacré du Prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions soient sur lui) et de sa Famille :

« Ô Père d'Al-Hassan, apporte-moi une plume et du papier », dit le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) en dictant son Testament. Il en arriva à ces mots : « Ô Ali, il y aura douze Imams après moi, et après eux douze Mahdis. Ô Ali, tu es le premier des douze Imams. Allah, le Très-Haut, t'a nommé dans Ses cieux Ali Al-Murtada (le Content), Amirul Mo'mineen (le Prince des Croyants), Al-Siddiq Al-Akbar (le Plus Véridique), Al-Farouq Al-A'tham (le Juge Suprême, celui qui distingue le vrai du faux), Al-Ma'moun (Ceux qui ont confiance) et le Mahdi (le Bien Guidé). Ces noms ne peuvent être attribués à personne d'autre qu'à toi. Ô Ali, tu es mon vicaire/tuteur sur ma famille, les vivants et les morts, et sur mes femmes : celle que tu as gardée, elle… » Tu me trouveras demain, et celle que tu as répudiée, je suis innocent d'elle ; je ne la verrai pas et elle ne me verra pas au Jour de la Résurrection. Et tu es mon successeur (Calife) sur ma nation après moi. Si la mort te surprend, remets-la à mon fils Hassan, le vertueux et bienveillant. Si la mort le surprend, qu'il la remette à mon fils Hussein, le martyr, le pur et mis à mort. Si la mort le surprend, qu'il la remette à son fils Ali, le maître des adorateurs. Si la mort le surprend, qu'il la remette à son fils Mohammed al-Baqir, le révélateur de la science. Si la mort le surprend, qu'il la remette à son fils Ja'far al-Sadiq, le véridique. Si la mort le surprend, qu'il la remette à son fils Musa al-Kathim, le patient. Si la mort le surprend, qu'il… Qu'il la transmette à son fils, Ali Al-Ridha (le Bienveillant). Si la mort le surprend, qu'il la transmette à son fils, Mohammed Al-Thiqa Al-Taqqi (le Fidèle, le Pieux). Si la mort le surprend, qu'il la transmette à son fils, Ali Al-Nasih (le Conseiller). Si la mort le surprend, qu'il la transmette à son fils, Al-Hassan Al-Fadhil (le Méritant). Si la mort le surprend, qu'il la transmette à son fils, Mohammed, le Protégé de la Famille de Mohammed (que la paix et les bénédictions soient sur lui). Tels sont les douze Imams. Il y aura ensuite douze Mahdis après lui. Si la mort le surprend, qu'il la transmette à son fils, le premier des Mahdis, qui porte trois noms : Abdullah (Serviteur de Dieu), Ahmed (le Loué), et Al-Mahdi (le Bien guidé). Il est le premier des croyants. – Al-Ghayba, Mohammed ibn Al-Hassan « Al-Toosi », 3e éd., p. 150, hadith 111 – Bihar Al-Anwar, Mohammed Baqir Al-Majlisi, 3e éd., v.36, p.260-261, hadith 81 et v.53, p.147-148, hadith 6