في معرفة طاووس الملائكة

هل طُرد إبليس نهائيًا من الرحمة الإلهية؟ ولماذا تربط بعض التقاليد شخصيةً ملائكية بالطاووس؟ وماذا تكشف هذه القصة عن المعنى الحقيقي للطاعة؟

يعيدنا الباب الثاني والأربعون والأخير من غاية الحكيم إلى واحدة من أكثر الشخصيات غموضًا في التاريخ الديني: إبليس.

منذ الفصول الأولى، تناول المؤلَّف مكانته في الخلق، ومعارضته لآدم، وعواقب كبريائه.

لكن هذا الباب الأخير يتناول الموضوع من زاوية جديدة.

فهو يستكشف سرّ طاووس الملائكة ويطرح سؤالًا جوهريًا يتعلّق بالعلاقة بين العدل الإلهي والعصيان والرحمة.

1. رؤيا في أصل كشف

يبدأ الفصل بسرد رؤيا رآها عبد الله هاشم أبا الصادق في يونيو 2019.

في هذه الرؤيا، يجد نفسه في سيارة يقودها أحمد الحسن (منه السلام).

ويتحادث الرجلان أثناء طريقهما.

ويروي المؤلف أنه سأل الإمام عن آية قرآنية تعلن لعنة إبليس إلى يوم الدين.

وعند استيقاظه، تظلّ هذه الرؤيا تشغل تفكيره.

فيقرّر حينئذ أن يطرح السؤال مباشرةً على أحمد الحسن.

2. هل لعنة إبليس أبدية؟

في الفهم الديني المعتاد، يمثّل إبليس العصيان والكبرياء.

ويشكّل رفضه السجود لآدم أحد الأحداث المؤسِّسة في القصة القرآنية.

لكن الفصل يدعو إلى الفحص الدقيق لمدّة اللعنة ودلالتها.

ما معنى لعنة مُعلَنة إلى يوم محدّد؟

والسؤال مهم، لأنه يتعلّق بالفرق بين إدانة مطلقة وفترة عقوبة.

ويبسط المؤلَّف هذا التساؤل في إطار تعاليمه حول العدل الإلهي.

3. طاووس الملائكة والتقاليد الدينية

ترتبط شخصية طاووس الملائكة على وجه الخصوص بالتقليد الإيزيدي، الذي يحتلّ فيه ملك طاووس مكانة كبرى.

وكثيرًا ما أساء مراقبون من الخارج فهم تمثيلات هذه الشخصية.

بل إن بعض التفسيرات ساوت خطأً بين المعتقدات الإيزيدية وعبادة الشيطان.

ويقترح فصل غاية الحكيم قراءته الروحية الخاصة لسرّ طاووس الملائكة. وينبغي التمييز بين هذا التفسير والمعتقدات التي تعتنقها الجماعات الإيزيدية فعلًا.

4. الطاعة والعصيان

يعود الكتاب إلى سؤال محوري في قصة آدم.

لماذا رفض إبليس الاعتراف بالمكانة التي مُنحت لآدم؟

في الأبواب السابقة، كان المؤلف قد قدّم الحسد والكبرياء وحبّ السلطة بوصفها الأسباب الجوهرية لسقوطه.

ويمدّ هذا الباب الأخير هذا التأمّل.

فالطاعة الحقيقية لا تقتصر على الاعتراف بوجود الله.

بل تقتضي أيضًا قبول مشيئته حين تخالف تفضيلاتنا الشخصية.

5. هل للرحمة الإلهية حدود؟

يحتلّ موضوع الرحمة مكانة مهمة في التأمّل الروحي.

فالتقاليد الدينية تقدّم الله عادلًا ورحيمًا.

لكن كيف نفهم العلاقة بين العقاب والتوبة والمغفرة؟

يتناول الفصل هذا السؤال من خلال مصير إبليس.

ويدعو إلى التفكّر في احتمال أن تكون بعض الحقائق الروحية أعقد من التصوّرات المعتادة للخير والشر.

6. المعرفة لا تضمن التواضع

كان الباب الخامس عشر قد قدّم إبليس بوصفه كائنًا يمتلك معرفة واسعة.

ومع ذلك، يبدو أن هذه المعرفة لم تمنعه من السقوط في الكبرياء.

ويذكّرنا الباب الأخير بذلك بأحد الدروس الكبرى في الكتاب.

فالمعرفة الروحية لا تكفي إن لم يصحبها التواضع.

فقد يعرف كائنٌ حقائق كثيرة ومع ذلك يرفض الاعتراف بسلطة لا تتوافق مع توقّعاته.

7. العودة إلى بداية القصة

تمنح بنية غاية الحكيم هذا الباب الأخير دلالة خاصة.

فقد قادنا الباب الأول إلى آدم وجنة عدن وأصل المحن الأولى للبشرية.

ويعيدنا الباب الأخير إلى إبليس والطاعة والعدل الإلهي.

وهكذا تشكّل مسيرة الكتاب تأمّلًا يربط بداية التاريخ البشري بتحقّقه الروحي.

وبين هذين الطرفين، عرض المؤلف العهود، وعودة الأرواح، و أسرار الخلق، والرجاء في عالم عادل.

8. التعليم الأخير: تجاوز الكبرياء

وبعيدًا عن العقائد الخاصة المتعلقة بطاووس الملائكة، يطرح هذا الباب سؤالًا في متناول كل واحد.

هل نحن قادرون على الاعتراف بأخطائنا؟

هل نستطيع أن نقبل بأن تضع حقيقةٌ ما يقينياتنا موضع التساؤل؟

هل نعرف كيف نميّز بين حبّنا لله وتعلّقنا بفهمنا الخاص لله؟

تسري هذه التساؤلات في المؤلَّف كله.

وهي تذكّر بأن البحث الروحي يقتضي من الإخلاص بقدر ما يقتضي من المعرفة.

خاتمة — الباب الأخير وسرّ الرحمة

مع طاووس الملائكة، يختم عبد الله هاشم أبا الصادق (منه السلام) مؤلَّفه بالعودة إلى واحد من أقدم الأسئلة في التاريخ الديني: سؤال الطاعة لله.

ويدعو الباب الأخير إلى التفكّر في العدل والرحمة وحدود فهمنا.

ويعيدنا أيضًا إلى المسؤولية الفردية.

إذا كان الكبرياء قد شكّل إحدى المحن الأولى في الخلق، أفلا يكمن أعظم انتصار روحي لنا في أن نتعلّم التواضع حقًّا؟

وبهذا التساؤل تُختتم مسيرتنا عبر الأبواب الاثنين والأربعين من غاية الحكيم.