في معرفة مصدر الشر

إذا كان الله خيّرًا، فلماذا يحوي العالم كل هذا القدر من العنف والمعاناة والظلم؟

يعبر هذا السؤال تاريخ الفلسفة والأديان.

في الباب الحادي والعشرين من غاية الحكيم، يستكشف عبد الله هاشم أبا الصادق (منه السلام) مشكلة الشر انطلاقًا من تعاليم أحمد الحسن.

إله عادل في عالم ظالم

يقدّم الباب الله بوصفه مصدر العدل والحرية والخير.

لكن العالم المادي يبدو في الغالب محكومًا بحقائق مضادة: القهر والعنف والفقر والصراعات.

كيف نفسّر هذا التناقض؟

يقترح الكتاب تمييزًا بين الإرادة الإلهية والتنظيم الناقص للعالم المادي.

ويربط هذا التأمل بالتعاليم السابقة المتعلقة بإبليس وبالخلق المادي.

الجهل أصلًا للشر

يضع الباب الجهل في صميم تأمله.

ومن هذا المنظور، لا ينشأ الشر فقط من نيّة عدائية صريحة.

بل قد ينتج أيضًا عن سوء فهم للحقيقة والسلطة والعدل وعواقب أفعالنا.

ويصبح الجهل خطيرًا على نحو خاص حين يقترن بالكِبر.

فالشخص المقتنع بأنه على حق قد يرتكب المظالم وهو يعدّ نفسه فاضلًا.

الحرية والمسؤولية

يدعو الكتاب إلى التفكّر في دور الحرية الإنسانية.

فالبشر قادرون على أن يختاروا التصرف بعدل أو ظلم الآخرين.

ويمكنهم طلب المعرفة أو البقاء متمسكين بأحكامهم المسبقة.

ولذلك تحتل المسؤولية الإنسانية مكانة مركزية في تفسير الشر.

ويتجنب هذا التأمل اعتبار كل معاناة نتيجة مباشرة لخطأ شخصي.

المعرفة طريقًا إلى العدل

إذا كان الجهل يغذّي الشر، فإن طلب المعرفة يصبح مسؤولية روحية.

ولا يتعلق الأمر بمجرد تكديس المعلومات.

بل ينبغي أيضًا تعلّم الاعتراف بالأخطاء، وضبط الأنا، وفهم حاجات الآخرين.

خاتمة — هل يبدأ الشر من الجهل؟

يقدّم الباب الحادي والعشرون الشر بوصفه مسألة مرتبطة بالخلق المادي وبالحرية وبالجهل.

وماذا لو كانت إحدى الخطوات الأولى نحو عالم أكثر عدلًا هي الاعتراف بحدود معرفتنا الخاصة؟