تحديث: حركة شعبية في المغرب

تحديث 6 أبريل 2025 — كثّفت السلطات في ابن جرير بالمغرب جهودها بعد توزيع منشورات دين السلام والنور الأحمدي، مما أثار حالة استنفار أمني في المدينة كلها.

كانت الشرطة تبحث بنشاط عن المسؤولين عن توزيع هذه المواد. والشخص الذي يقع في قلب التحقيق هو حبيبة. وخوفًا من اعتقال وشيك، فرّت حبيبة من البلاد وهي الآن في مكان غير معلن. ورحيلها يضع حدًّا فعليًّا لحياتها في المغرب.

10 ديسمبر 2024 - في شمال أفريقيا، تتحدى حركة متنامية من المؤمنين بدين السلام والنور الأحمدي الدائرةَ الراسخة من الملوك الطغاة وعلماء الدين الذين نصّبوا أنفسهم. ويُقال إن هؤلاء الحكام، المتهمين بإهمال الضعفاء والمظلومين، يحرّفون التعاليم الدينية، فيحلّون ما هو محرّم والعكس. ويقف جمع من الأنصار في المغرب في وجه هذا النمط، معلنين «طفح الكيل». وهم يدعون إلى حاكمية الله ويحشدون الآخرين للتحقق من دعوة أبا الصادق، وهو شخصية يسمّونها «قائم الحق».

في المغرب، اكتسبت هذه الحركة حضورًا من خلال ملصقات تُعرض في أماكن العمل والمدن. ومن أبرز الدعاة موهام علي (Moham Ali) وحبيبة، وهي طبيبة، اللذان ينشران بنشاط رسالة أبا الصادق.

بدأ طريق حبيبة إلى هذه القضية بعدم رضا عميق عن التفسيرات السائدة للإسلام. فرغم تعليمها الإسلامي، لم تجد إلا قليلًا من التركيز على مفهوم القائد المعيَّن إلهيًّا، أو إمام الزمان. وقادها فضولها إلى استكشاف الروايات الشيعية واكتشاف قناة «الرايات السود» على يوتيوب. واقتنعت بخطب أبا الصادق وباعتماده على ما رأته أدلة دامغة — ولا سيما وصية النبي محمد — فاعتنقت الدعوة.

غير أن إيمانها الجديد كلّفها ثمنًا شخصيًّا. فعائلتها تعتقد أنها تعرّضت للتلاعب، لكنها تبقى ثابتة. وقد شجّعت آخرين على استكشاف الحركة، وأرشدتهم إلى قراءة النصوص التأسيسية مثل «غاية الحكيم» و«بيان المهدي».

وتضررت حياتها المهنية أيضًا؛ إذ فُصلت من عملها بعد أن أبلغ زميل عن عبارة «البيعة لله وحده» المكتوبة على باب مكتبها. ورغم هذه الانتكاسة، تواصل نشر رسالتها، بل تتواصل حتى مع المرضى.

تحثّ حبيبة وآخرون في الحركة الناسَ على رفض سلطة القادة الدينيين والسياسيين الذين يستغلون، في نظرهم، مناصبهم لتحقيق مكاسب شخصية. ومستشهدين بالقرآن والأحاديث، يسلّطون الضوء على التحذيرات من الذين يشرّعون خلافًا لمشيئة الله.

«قال أبو بصير: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله: ﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾، قال: “والله ما دعوهم إلى عبادة أنفسهم، ولو دعوهم إلى عبادة أنفسهم لما أجابوهم، ولكن أحلّوا لهم ما كان محرّمًا وحرّموا عليهم ما كان حلالًا، فعبدوهم من حيث لا يشعرون.”»بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج 2، ص 98

يتردد صدى هذا التفسير عميقًا لدى الأنصار في المغرب، الذين يرون أن القادة الحاليين يجسّدون هذه التحذيرات.

وتمتد انتقادات الحركة إلى المشهد الاجتماعي والسياسي في المغرب. فرغم الآمال التي أثارها الربيع العربي، لا تزال البلاد غارقة في الفقر والقمع. ويعتقد كثيرون أن ثروة الأمة، المستمدة من موارد طبيعية وفيرة، قد نهبتها نخبة فاسدة.

والملك محمد السادس، الذي تُقدَّر ثروته بـ5.8 مليار دولار، هو محور انتقاداتهم. ويُتهم العاهل، الذي يحمل لقب «أمير المؤمنين»، بخيانة المبادئ الإسلامية وإدامة اللامساواة الممنهجة.

وعلى النقيض تمامًا، جاء القائم — أبا الصادق — ليعلن الرسالة المعاكسة. فالقائم يدعو الناس إلى رفض هذه الأنظمة الظالمة والأكاذيب التي أبقتهم في القيود. ويذكّر المؤمنين بأن الأمة الإسلامية قد تمزّقت، وأن الحكم الإسلامي الشرعي قد ضاع منذ قطع رأس الإمام الحسين والحروب الأهلية التي شُنّت على الإمام علي. وبدلًا من ذلك انحاز الناس إلى آل أبي سفيان والدولة العباسية، مما أدى إلى قرون من سوء الحكم والتشرذم.

إن الحل للحال الراهنة من الخراب في العالم الإسلامي يكمن في نصرة القائم، أبا الصادق، والخضوع لسلطته. فلا يمكن للأمة أن تبدأ بالتعافي إلا بالالتفاف حول هذا القائد المعيَّن إلهيًّا.

قال الإمام الباقر: «إذا قام قائمنا دعا الناس إلى أمر جديد، كما دعا رسول الله. وإن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا، فطوبى للغرباء.»بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج 52، ص 366