نشر الحق في اليابان

اليابان، الأمة التي ترسّخت فيها المادية والإلحاد، إذ يعلن 70% من سكانها أنهم لا يملكون إيمانًا شخصيًا بإله أعلى، لا تزال تتمسك بقيم عميقة من الانضباط والاحترام والعدل وحب الأسرة. فالنفسية اليابانية مشبعة بعمق بالتضحية بالنفس، كما يُرى في مفهومهم التاريخي «كاميكازي» - المشتق من عبارة «الريح الإلهية» - الذي يرمز إلى الاستعداد لبذل حياتهم من أجل الإمبراطور والدولة المثالية.

تاريخيًا، كان يُنظر إلى الإمبراطور بوصفه وسيطًا إلهيًا، تسانده طبقة المحاربين التي عاشت وفق قانون «بوشيدو». ولا تزال هذه المبادئ من الشجاعة والشرف والولاء والإحسان، المتأثرة بالتقاليد الطاوية والشنتوية والكونفوشيوسية والبوذية، راسخة في روح الأمة، حتى مع تراجع الإيمان الرسمي. ورغم غياب الالتزام الديني الظاهر، تتوافق العقلية اليابانية مع الاعتقاد بأن الله يرسل مصلحين لاستعادة النظام في أزمنة الفوضى، كما عبّرت عنه شخصيات مثل السيد كريشنا:

«كلما ضعف البرّ وازداد الإثم، أبعث نفسي.»بهاغافاد غيتا

واليوم، ينشر سلمان خان، المؤمن المتحمّس بوعد الدولة المثالية، رسالة مفادها أن الملك الإلهي، أبا الصادق، قد ظهر ليقود البشرية إلى عصر عادل ومتناغم. وتمنح تجارب سلمان بوصفه رحّالة وجنديًا وباحثًا عن الحق مكانة فريدة تمكّنه من الوصول إلى المتعطشين إلى العدل والإصلاح.

وُلد سلمان في باكستان، وعاش في الكويت قبل أن ينتقل إلى الولايات المتحدة في سن 18 للدراسة الجامعية، ثم التحق بالجيش لاحقًا. وقد كشفت له تجاربه في الكويت القمع الممنهج والاستعلاء العربي، بينما علّمته خدمته العسكرية نقاط قوة الأنظمة شديدة التنظيم ونقاط ضعفها. ومع أن الجيش يعزّز الانضباط وروح الجماعة، لاحظ سلمان أن افتقاره إلى العدل والإنسانية يجعله في النهاية مؤسسة معيبة، أشبه بـ«نظام الشيطان».

ينحدر سلمان من خلفية سنّية، وقد خاب أمله في الإسلام بعد أن رأى السلوك المشين لبعض المسلمين، ولا سيما القائمين على المساجد. فابتعد عن الدين كليًا خلال فترة إقامته في أمريكا، منشغلًا بالمساعي الدنيوية، لكنه أدرك لاحقًا أن الانعزال عن العالم لن يساعد البشرية على الارتقاء من حالتها الفاسدة.

وفي تأمله في تجربته العسكرية، لاحظ سلمان أنه رغم حسن تنظيم النظام، فإن العنصرية والقيادة المستبدة تقوّضان الثقة والوحدة. وعلى نحو مماثل، لاحظ في اليابان كيف أن كثيرًا من الناس، بعد أن خاب أملهم في علماء الدين المنافقين، قد أعرضوا عن الإيمان. ومع ذلك، فإن إنسانيتهم الفطرية واحترامهم للآخرين يبعثان الأمل في عودة إلى الحق والعدل. وشعار «الإنسانية قبل الدين»، المحوري في دعوة أبا الصادق، يلقى صدى عميقًا لدى سلمان ولدى العقلية اليابانية.

وقد زادت تحذيرات النبي محمد من فساد أتباعه ملاحظات سلمان تأكيدًا:

«سيأتي على أمتي زمان لا يبقى من القرآن إلا رسمه، ولا من الإسلام إلا اسمه... علماؤهم شرّ علماء تحت أديم السماء؛ منهم تخرج الفتنة، وإليهم تعود.»بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج 52، ص 190، الحديث 21

بدأ بحث سلمان عن الحق مع «القادمون» (The Arrivals) عام 2011، وهي سلسلة كشفت الطغيان في السياسة والدين السائد وصناعة الترفيه. غير أن خيبة أمله في سلوك بعض القادة دفعته إلى الابتعاد عن مساعيه الروحية لبعض الوقت. ولم يجد الوضوح والغاية المتجددة إلا حين تعرّف على الإنجيل التأسيسي «غاية الحكيم» لأبا الصادق.

تلخّص رسالة أفسس 5: 14 يقظة سلمان الروحية:

«استيقظ أيها النائم وقم من الأموات، فيضيء لك المسيح.»الكتاب المقدس، رسالة أفسس، الأصحاح 5، الآية 14

ورغم المحن والشدائد الشخصية، ظل سلمان ثابتًا في مهمته، يعمل إلى جانب أخيه في الإيمان، أرديان (Ardijan)، منذ عام 2011. ويسعيان معًا إلى إيقاظ الآخرين على التفويض الإلهي وإقامة دولة مثالية يقودها أبا الصادق.

ويؤمن سلمان بأنه باستعادة مبادئ العدل والإنسانية والهداية الإلهية، يستطيع العالم أن يتجاوز حالته الراهنة من الفوضى والفساد، فيصل إلى مجتمع متناغم وعادل للجميع.

ومن خلال جهوده الدعوية في اليابان وخارجها، يسعى سلمان إلى توحيد البشرية تحت راية الحق، مجسّدًا مبادئ التضحية والانضباط والاحترام التي تشكّل أساس الدولة المثالية.